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卷二十

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    。

    是百千菩薩摩诃薩數者,應知入如來數皆入佛數。

    皆入佛數入一切智性數。

    若有菩薩摩诃薩。

    當生彼刹者,亦皆得入如來等數。

    舍利弗。

    除彼不退菩薩摩诃薩。

    所馀菩薩於此世界。

    若不聞稱贊不動如來功德法門者,皆為惡魔之所攝受。

    複次舍利弗。

    不動如來般涅槃後。

    乃至正法住世。

    彼佛刹中所生菩薩摩诃薩。

    亦當入其數。

    所以者何。

    由彼如來本願力故。

    是諸菩薩。

    若於後時受生彼者,應當讀誦百八法門。

    讀誦茲已方能受持彼一切法。

    不動如來之所安立。

    一百八法門本性。

    我滅度後。

    若有菩薩摩诃薩當生彼刹者,亦當讀誦一百八法門。

    及能受持一切法門。

    舍利弗。

    不動如來應正等覺。

    善能攝受諸菩薩摩诃薩。

    佛雖滅度其說法聲及莊嚴功德。

    與佛在世等無有異。

    複次舍利弗。

    彼不動如來應正等覺。

    從身出火而自阇維。

    舍利遺形皆作金色。

    譬如低彌羅樹。

    随分斷處皆有卍(音萬)字之文。

    如來舍利亦複如是,複次舍利弗。

    不動如來所有舍利分分周圓。

    表裡皆有吉祥之相(相表之文其狀如下)卍。

    舍利弗。

    譬如補羅迦樹。

    随解之處中表皆有吉祥之文。

    彼佛舍利亦複如是,舍利弗。

    彼國衆生。

    為供舍利起七寶塔。

    遍滿三千大千世界。

    又以金色千葉蓮華而為供養。

    其大千世界。

    即以塔華而為嚴飾。

    複次舍利弗。

    若諸菩薩於不動佛國将滅度者,臨壽終時曾不失念。

    而見如是種種瑞相。

    或有菩薩見當生土。

    無有如來自方作佛。

    或見彼有佛當即奉事。

    或見菩薩入於母胎。

    或見菩薩被大甲胄。

    或見舍家趣於非家。

    或見坐於道場降伏魔軍。

    或見菩薩證一切智智。

    或見菩薩於某世界。

    成等正覺轉於法輪。

    或有菩薩住虛空中。

    自身漸滅不遺少分。

    譬然濕草煙氣上騰。

    漸以消散至于滅荊舍利弗。

    是諸菩薩既滅度已,一切天人備修供養。

    複次舍利弗。

    不動如來以大涅槃。

    般涅槃已正法住世經百千劫。

    時舍利弗白佛言:世尊,不動如來正法所祝是何等劫。

    佛告舍利弗。

    二十小劫以為一劫。

    彼住如是百千劫數。

    舍利弗。

    正法滅已,有大光明照十方界。

    地皆震動發大音聲。

    然彼非天魔之所能壞。

    亦非如來及聲聞衆而自沈隐。

    但由彼時人少有聽聞多無欲樂。

    能說法者皆悉遠之。

    既於正法寡聞轉增不信。

    不信增長則無精勤。

    知法比丘自當退靜。

    觀無樂欲不複弘宣。

    彼佛微言漸當隐沒。

     △往生因緣品第六 爾時尊者舍利弗白佛言:世尊,菩薩摩诃薩。

    以何因緣善根之力。

    於彼佛刹而得受生。

    佛告舍利弗。

    若菩薩摩诃薩。

    欲生妙喜世界者,應學不動如來往昔行菩薩行。

    發弘誓心願生其國。

    如是行願能作因緣生彼佛刹。

    複次舍利弗。

    菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。

    以此相應善根。

    回向無上菩提。

    願與不動如來共相會遇。

    舍利弗。

    以此因緣當生彼界。

    如是菩薩摩诃薩。

    行屍波羅蜜乃至般若波羅蜜亦複如是,複次舍利弗不動如來光明。

    普照三千大千佛之刹土。

    願於來世當見此光證無上覺。

    因見光已成大菩提。

    複以身光遍滿世界。

    舍利弗。

    菩薩以是因緣當生彼土。

    複次舍利弗。

    彼不動如來應正等覺。

    諸聲聞衆無量無邊。

    願我當見。

    見已起如是行證佛菩提。

    證菩提時。

    亦有如是無量無數諸聲聞衆。

    舍利弗。

    以是因緣故菩薩摩诃薩於彼佛刹而得受生。

    複次舍利弗。

    彼佛刹中菩薩摩诃薩無量無邊。

    我當欲見此諸菩薩。

    行禅定行願當随學。

    與諸菩薩處處結集。

    同學同乘同俱究竟。

    願當會遇欲求圓滿大慈悲者,欲求菩提及沙門者,舍離二乘心者,安住真實空性者,於佛如來一切智性及法僧名号。

    念住相續者,舍利弗。

    若善男子善女人。

    聞是色類菩薩名者,於彼佛刹當得受生。

    何況與般若波羅蜜。

    相應善根。

    回向不動如來應正等覺。

    舍利弗。

    以是因緣。

    是人於彼佛土決定當生。

    複次舍利弗。

    若菩薩摩诃薩。

    願生彼佛刹者,於東方無量世界。

    諸佛如來說微妙法。

    及聲聞衆應以其像随念在前。

    願我當證菩提說微妙法。

    及聲聞衆皆如彼佛。

    舍利弗。

    是諸菩薩應修三種随念善根。

    願與一切衆生平等共習。

    以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。

    舍利弗。

    如是菩薩回向善根無有限量。

    假使一切衆生。

    各持一器量等虛空。

    作如是言:丈夫彼之善根分與於我。

    舍利弗。

    此諸善根若有色相。

    給與衆生皆滿其器各各持去。

    而彼善根亦無窮荊以回向阿耨多羅三藐三菩提。

    無有限量不可移轉故。

    舍利弗。

    彼三随念所成回向一切種智。

    以此善根三寶随轉。

    舍利弗。

    若有菩薩成此善根。

    應知不堕一切惡趣。

    而能摧伏波旬及諸魔衆。

    於彼彼佛刹随樂受生。

    乃至南西北方四維上下亦複如是,皆得随願受生。

    是故菩薩摩诃薩。

    於此随念善根應當積集。

    彼積集已應回向不動如來故。

    於彼刹當得受生。

    複次舍利弗。

    不動如來佛刹功德廣大莊嚴。

    於無量佛刹中彼皆無有。

    是故菩薩摩诃薩。

    應當發如是心。

    我以此善根願當見彼土。

    彼土莊嚴願當攝受。

    亦願當見彼諸菩薩。

    舍利弗。

    以此因緣菩薩當生彼國。

    舍利弗。

    菩薩摩诃薩願生彼佛刹者,應發增上樂欲之心。

    舍利弗。

    若善男子善女人。

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