離一切相。
甲胄無有邊，故無相見者，假如須彌箭，攢鑽來中射。
甲胄不思議，令箭自摧折。
世界所有魔，亦以須彌箭。
於斯大甲胄，競共來激射。
然於大甲胄，不損如毛端。
甲胄不思議，無能摧壞者，
由是諸菩薩，身心無變異。
甲胄不思議，誰能傾動者，若以一念心，摧伏諸魔衆。
菩薩不思議，魔軍鹹退散。
如是大甲胄，未嘗有動遙一切諸衆生，而無能見者，一切諸衆生，不知甲胄相。
是故諸衆生，眼所不能見。
菩薩為依怙，能知一切法。
猶若勝金剛，斯為善被者，不受一切法，救護諸衆生。
順諸佛法故，斯為善被者，
甲胄無所取，随順一切法。
甲胄不思議，斯為善被者，甲胄無示現，淨治一切法。
諸法離言說，無能示現者，
不與色相應，不與受相應。
不與想行識，相應及和合。
不與内相應，不與外相應。
不與内外俱，相應及和合。
不與界相應，不與處相應。
若界若處中，亦無有和合。
不與地相應，不與水相應。
不與火風空，相應及和合。
不與欲相應，不與色相應。
不與無色界，相應及和合。
一切無所得，不與諸有作。
不與諸無作，相應及和合。
甲胄不思議，無住無和合。
無縛無解脫，亦無不相應。
甲胄無邊際，不共聲聞地。
不共獨覺地，相應及和合。
乃至諸佛地，及與一切法。
一切不相應，一切不和合。
種種語言道，而無能及者，甲胄無有邊，無體難思故。
不與一切法，相應不相應。
甲胄不思議，超過一切數。
甲胄無有上，無縛無非縛。
亦無有色相，受想行識相。
不與彼諸相，相應及和合。
不與諸法相，相應不相應。
亦不與無相，相應及和合。
甲胄無有上，無縛無解脫。
一切諸法中，不堕一法數。
一切諸法中，甲胄不可得。
是故無有上，說名不思議。
甲胄無有色，無受亦無想。
無行亦無識，非諸蘊所攝。
如是勇猛者，被斯大甲胄。
身心無所得，不見微少法。
過諸思擇故，清淨心安祝
而常無怯弱，說名不思議。
堅固被甲胄，其心無所動。
不計諸劫量，說名不思議。
甲胄無有量，不取法非法。
以無時量故，說名不可量。
不起衆生想，亦無有我想。
能知此想故，一切想不生。
亦知一切法，此法皆無相。
如是被甲胄，說名不思議。
複次無邊慧。
此大甲胄。
名曰妙法嚴具莊嚴。
亦名最上。
不可壞故。
亦名一切法無差别。
不於少法作差别故。
諸菩薩摩诃薩被此甲胄。
持大慧力。
乘於大乘最上之乘。
無等等乘。
大攝受乘。
無邊攝受乘。
一切衆生乘此乘者，於此乘中無不容受。
然於此乘不增不減。
能令衆生安樂而祝亦令衆生安樂而出。
若有衆生乘此決定安樂乘者，無有身心疲倦勞苦。
無邊慧。
此乘映蔽一切世間天人阿修羅聲。
聞緣覺。
及馀諸乘而當出離。
此乘無來無去無住無見無知。
前際不可得後際不可得。
中際不可得。
三世平等猶如虛空。
不離塵染。
無有相待。
無有障礙。
亦無執著。
以此乘故而當出離。
此乘無量不可量故。
本無礙相不住相故最上第一。
乘此乘者無怯弱心。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
此乘如燈如日月輪。
為諸衆生作大光明。
此之大乘亦複如是，光照三千大千世界。
無能映蔽無能障礙。
能以無邊大功德海。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
此乘離闇。
能除一切世間之玻超過一切世間之法攝大衆生。
非諸下劣所能乘也。
唯除能被大甲胄者，如我所說，於無量劫救護衆生。
供養諸佛種種善根。
資糧清淨之所能乘。
聲聞緣覺及馀下劣。
系縛世間世間相應。
或增上慢。
慢所調伏一切外道無信之輩。
尚不欲聞此乘之名。
何況而能乘此乘也。
若有衆生遊戲不可思議境界。
乘此乘已如其勝願。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
此乘無際。
初中後際不可了知。
此乘際斷。
際不可得無邊際。
是乘際無量際。
是乘際無邊慧。
乘無邊際。
亦無中際。
無有少際而可斷者，言際斷者，以無少際說為際斷。
不分别際說為際斷。
如是名為此乘際斷。
際無所有說為中際。
際無所有說為邊際。
際無所有以際說之。
於彼際中際不可得。
不可得故邊際中際無際無斷入於際門。
入際門故此乘超過。
於彼超過亦無所得。
無邊慧。
何者為際。
謂斷常際。
入語言故際則非際。
彼斷常際無有邊際。
以彼際相相無邊故。
所言際者無有分别。
分别斷故超過於際遠離斷常。
無邊慧。
有身見者，則於際門有所依止。
若無身見，則於際門無所執著。
無執著故。
於斷常際乃能超過。
無邊慧。
斷常際者而無有實。
但诳語言：於三有中分别二際。
於彼二際。
若不攝取若不相應。
乃能超過斷身見故。
於二際門而無所執。
無邊慧。
若諸菩薩摩诃薩。
未離身見，則不名為被大甲胄乘於大乘。
於彼際門則為執著。
設欲斷際起斷際想。
於前後際而有分别。
若諸菩薩摩诃薩。
已離身見。
是則名為被大甲胄乘於大乘於彼際門則無所執。
過二際已以安樂乘。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
以大慧力。
能於一切住際之法不斷不破。
善巧方便攝取止觀。
修習無相得無相證，則為諸佛授法光明。
法光明故一切際斷。
於彼際斷亦無所執無有少際。
於彼際門。
若相應。
若不相應。
若憶念。
若不憶念。
於一切法。
善巧方便安