德資糧得不退轉。
為諸衆生作大饒益。
以殊勝行為大莊嚴。
以是道故而發趣之。
如彼莊嚴亦非聲聞緣覺所有。
諸菩薩摩诃薩住此道時。
若作輪王無所顧吝。
有大威德神通變現。
而能了知世出世間。
若作帝釋大梵天王，無所耽著遠離憍慢。
樂見諸佛樂聞正法。
成熟無量百千諸天。
趣於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊，而說偈言：
菩薩殊勝道，世間無有上。
衆聖及二乘，皆趣於斯道。
一切諸菩薩，發趣大菩提。
為得道莊嚴，以斯道開示。
若於斯道中，已趣今趣者，彼皆以正見，安住於斯道。
一切諸菩薩，若住平等見。
行於斯道中，安樂而發趣。
斯道最殊勝，斯道為無上。
如實能誘進，於中無所執。
若住於斯道，行於斯道中。
一切諸智人，其意不傾動。
不說於斯道，少有傾動者，由是無所動，於動常遠離。
我說於斯道，無動無施為。
亦無有增益，斯道故無上。
一切諸菩薩，善住於斯道。
斯道無有愛，亦複無有憎。
斯道非過去，斯道非未來。
彼際不分别，如是而修習。
斯道無煩惱，斯道無分别。
於義不乖違，如是而安祝住於最勝道，無住為安祝住於斯道者，能獲清淨性。
我說八支道，衆聖之所行。
住於斯道者，菩提不難得。
菩薩依怙者，如是住斯道。
能得道清淨，一一而進趣。
斯之最上道，善士所修行。
如來所稱贊，此智為無上。
魔及魔軍衆，魔之所攝者，外道馀衆生，非其所行處。
分别涅槃者，不住斯勝道。
愚為分别害，不能趣涅槃。
超過分别者，無想無分别。
於斯大道中，以是而發趣。
衆聖之勝道，愚夫皆遠離。
若行此法者，斯道為無上。
斯之最勝道，能至無上處。
其中無衰惱，無畏無災難。
斯之無上道，無色無形相。
不可以色相，而能示現者，斯之安隐道，正直無所畏。
以斯道發趣，究竟大涅槃。
斯之最淨道，猶若太虛空。
一切無罣礙，常趣於涅槃。
若至涅槃者，一往無複退。
斯之大涅槃，最上勝安樂。
涅槃大宮殿，空寂不可量。
故名大涅槃，亦名大宮殿。
斯大涅槃中，三毒煩惱滅。
若至其中者，無退無受生。
涅槃大空寂，猶若太虛空。
廣大空寂故，於中無罣礙。
涅槃大宮殿，永離苦憂惱。
無邊境界處，說名為涅槃。
涅槃無數量，數量不可得。
寂滅清涼性，設名為涅槃。
涅槃無施設，趣道亦無上。
無量無分别，分别不可得。
我為諸菩薩，開示於斯道。
若住斯道者，彼近於涅槃。
若住於斯道，世間勝安樂。
一切皆當得，說名無畏者，
善住於斯道，其心無所染。
由是道清淨，說名無畏者，以見平正道，一切能随覺。
一切資具中，一切不貪著。
菩薩依怙者，殊勝真實道。
饒益諸衆生，勇猛而發趣。
若得無上道，最上道莊嚴。
令世悉歡喜，斯道而發趣。
斯道最殊勝，能令意清淨。
随其所樂求，一切當發趣。
若得聖王位，轉輪大軍旅。
能舍大王位，出家行學道。
若得天帝釋，大梵天王位。
於彼無耽著，斯為善順道。
世間諸學處，一切能明了。
住於斯道中，乃為實語者，
複次無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
於此道中而發趣時。
為欲攝取八正道故修行一法。
所謂不作諸不善法。
又為攝取八正道故修行二法。
一者於内随何善法。
如理思惟。
二者於外随何善法如理請問。
又為攝取八正道故修行二法。
一者如事了知諸法。
二者了知無事無住無所分别。
又為攝取八正道故修行二法。
一者於内随順覺知。
二者於外無所執著。
又為攝取八正道故修行二法。
一者自信無所分别。
二者衆生若未有信。
我令安住於此道中。
又為攝取八正道故修行二法。
一者能於所作之業如實知見。
二者能於所作之業而無執著。
又為攝取八正道故修行三法。
一者於諸苦取蘊中一一了知。
二者於諸無苦取蘊勤求至樂。
三者於諸和合法中專修遠離。
又為攝取八正道故修行三法。
一者宣說最上之法語不乖違。
随說法義心無诤論。
二者不著一切文字。
三者攝取一切諸法。
又為攝取八正道故修行四法。
一者於義正方便事。
二者随義而作相應正方便事。
三者順法而作觀察正方便事。
四者不起一切執著正方便事。
又為攝取八正道故修行四法。
一者能以堅誓自守如說而行。
二者能以六根善巧於道發趣。
三者能令意樂清淨。
四者能住不放逸行。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
以此法行攝取道故。
乃可名為随順道者，觀一切法性空故。
無名故。
無相故無願故無生故。
無作故厭故離故滅故出故。
得法光明。
觀生盡時。
不於無生而起生想。
便於爾時超昇離生出過非法。
得道清淨獲無生忍。
道清淨故過一切想。
不住非想滅於道想。
離於法想出無明網。
以明修習所應得法悉能得之。
明所修習得何等法。
謂明修習得想受滅。
得一切法決定善巧。
得随