秘密順於法性。
諸菩薩摩诃薩。
行此道時。
不住於處不為相覆。
知一切法同於虛空生如空生。
性如空性無有少相而為罣礙。
此道清淨不畏災患。
被大甲胄不為執縛。
乘於大乘無所迷惑。
離諸障難猶如虛空。
於此道中而發趣之。
為諸衆生作大光明。
無邊慧。
是為諸菩薩摩诃薩殊勝之道。
非諸聲聞緣覺所行。
爾時世尊，而說偈言：
為攝八正道，演說諸法行。
若住此道中，斯為大精進。
善法修行者，能於一切時。
不作不善法，斯行攝於道。
菩薩修習者，於内如理思。
於外求請問，斯行攝於道。
菩薩觀察者，如事正了知。
如理如法住，斯行攝於道。
菩薩依怙者，於内随覺知。
於外無所執，斯行攝於道。
菩薩無畏者，自信無分别。
令他住淨信，斯行攝於道。
菩薩思惟者，淨諸所作業。
於業無所執，斯行攝於道。
菩薩無系者，常知苦取蘊。
求無苦取蘊，斯行攝於道。
菩薩善智者，修離和合行。
能離於和合，斯行攝於道。
菩薩思義者，随義能了知。
演說無違诤，斯行攝於道。
菩薩具慧者，不著於文字。
攝持一切法，斯行攝於道。
菩薩行法者，能與法相應。
亦随義相應，斯行攝於道。
菩薩順道者，正住於堅誓。
如說而修行，斯行攝於道。
菩薩道清淨，善淨於意樂。
住法不放逸，斯行攝於道。
菩薩一切時，勤修此諸行。
身心獲安樂，斯行攝於道。
菩薩正念者，住於清淨道。
了知一切法，皆空無有相。
菩薩觀察者，能令願清淨。
亦不住無願，遠離於諸相。
菩薩如理觀，理趣悉平等。
於諸法不生，無有少疑惑。
菩薩妙智者，能觀一切法。
厭離寂滅故，明見而發趣。
菩薩觀法者，如理見法生。
不於生見生，不於盡見荊
菩薩精進者，如是觀察時。
出離於非法，超昇正位中。
菩薩妙智者，斯道為清淨。
速至大安隐，成就無上忍。
菩薩妙智者，随順觀諸法。
超過一切想，常住於無想。
菩薩妙智者，斯道能淨治。
遠離於道想，亦不住法想。
菩薩妙智者，斯道淨治故。
出於無明網，獲大法光明。
菩薩妙智者，能以明修習。
教授諸衆生，由是而發趣。
菩薩明修習，為得一切法。
決定甚深義，善巧大方便。
菩薩明修習，方便離諸想。
随順秘密法，能知決定義。
菩薩妙智者，以大法光明。
能滅於想受，由是而發趣。
菩薩妙智者，不住於斯道。
不住斯道故，於道而發趣。
菩薩無畏者，能知一切法。
猶若淨虛空，諸相無所覆。
菩薩知諸法，其性同虛空。
諸法如空故，清淨而無垢。
菩薩如是住，不為相所礙。
速為諸衆生，演說而教授。
菩薩妙智者，一切道清淨。
於道無災患，無礙而發趣。
如是清淨道，速往大菩提。
能於無為證，平等而發趣。
菩薩大甲胄，大乘及大道。
如空無罣礙，清淨而發趣。
趣斯乘及道，如趣太虛空。
遠離於衆相，無相而發趣。
大乘平等乘，廣大如虛空。
於斯清淨道，此乘當發趣。
一切諸菩薩，尊重於斯法。
為諸衆生故，勇猛而發趣。
若詣大菩提，住斯殊勝道。
非諸二乘等，於此能發趣。
菩薩正憶念，能令道清淨。
以斯清淨道，最上而發趣。
複次無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
如是發趣之時，能以善巧而正了知無量念處。
正斷根力。
覺分解脫。
等持等至。
神足止觀。
無量功德殊勝莊嚴。
為欲降伏諸世間故被大甲胄。
出三界故乘於大乘。
攝受天人阿修羅故安住斯道。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
被大甲胄乘於大乘住斯道時。
不以慈悲喜舍遍照衆生。
於諸衆生不愛如己。
如是甲胄大乘大道。
而於大地所不堪受。
一切衆生不任親近。
若以哀愍利益衆生。
被大甲胄乘於大乘安住斯道。
如是甲胄大乘大道。
一切世間天人阿修羅所不能行。
一切愚夫耽著世間住世間者亦不能見。
又諸菩薩摩诃薩。
哀愍一切諸衆生故被大甲胄。
能以甲胄加持地界水火風界。
令此地界而不傾覆。
一切衆生不生恐怖。
能令水界火界風界。
随彼所應作所應作。
又諸菩薩摩诃薩。
始自初心發趣甲胄。
乃至今被斯大甲胄乘此大乘。
以清淨道而發趣於一生補處。
詣菩提樹坐道場時。
此三千大千世界之中。
金剛所成堅固場地。
若不加持踴沒傾覆。
雖以堅固金剛所成。
無堪荷負斯大甲胄大乘大道。
又諸菩薩摩诃薩往昔誓願。
於諸衆生趣慈悲故。
十方諸佛諸大菩薩共稱贊故。
設複金剛大輪圍山。
須彌盧山。
一切寶山。
及馀山王。
若不加持亦無堪荷斯大甲胄大乘大道。
又諸菩薩摩诃薩本願力故。
諸佛如來本願力故。
於諸衆生不為惱故。
不為害故。
不為損故。
不為怨故。
不為雠故。
不淩恃故。
不逼迫故。
為令衆生獲安樂故。
被大甲胄乘於大乘住斯道中而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩