右繞三匝。
以天妙花栴檀末香而散佛上。
時彼如來即為授記。
而告之曰：汝雲音等。
過二萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。
聞如來記踴躍歡喜。
谛觀如來入於諸禅遊戲神通。
出沒自在煙焰晖發。
複為衆生說法開示。
令二十四俱胝人天。
趣於阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。
乃至盡命勤修梵行。
於彼如來中時正法後時正法悉能護持。
複於爾時，教化成熟四俱胝衆生。
趣於阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。
次第供養親近承事多百千佛。
及諸如來三昧正法一一受持。
過二萬劫複值寶幢如來。
随轉法輪教化成熟無量衆生。
趣於阿耨多羅三藐三菩提。
寶幢如來刹土清淨。
無諸聲聞。
唯有一生補處菩薩。
寶幢如來将滅度時乃為授記。
我滅度後。
雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提。
号曰日燈王如來。
其佛刹土成就莊嚴。
積集無量無邊功德。
菩薩聲聞大衆圓滿。
日燈王如來滅度之後。
無邊音菩薩。
次當現證阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
以此法門無所得故。
無言說故不可示現。
無生無滅。
諸菩薩摩诃薩。
當應如理精勤修習。
若有菩薩。
住一切法理趣善巧方便安立。
以無所得獲無生忍。
圓滿佛法無量功德以為莊嚴。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。
我曾不說諸菩薩摩诃薩離此法外。
别有少法速能成就一切智智。
若有於此無生無滅甚深空法勤修行者，速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼。
具足辯才。
無上攝化。
諸佛世尊之所稱贊。
以法嚴具而莊嚴之。
能圓滿施住清淨戒。
得清淨忍無上精進無緣禅定。
以大智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
於諸勝中最為殊勝。
速得名為一切智者，坐于道常四大天王持蓋來詣請轉法輪。
為諸人天作大光明。
皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。
複次無邊慧。
若諸菩薩摩诃薩。
於一切法海印三昧勤修行者，見一切法同於法界。
如是見時。
不於法界見一切法。
不於諸法見於法界。
精進修習。
以一切法諸界和合善巧方便。
於一切法諸界和合。
無所執著。
亦無所動。
於一切法諸界和合善巧方便。
亦無執著。
亦無分别。
能於一法和合之中。
而見一切諸法和合。
能於一切諸法和合。
而複見於一法和合。
不於一切諸法和合而親近於一法和合。
不於一法和合之中親近一切諸法和合。
以能了知此一法故。
亦能了知一切諸法。
以能了知一切法故。
於此一法應了知處。
亦能了知。
不以諸法親近一法。
於諸取蘊和合之中。
悉能了知。
不於取蘊種種性相。
若有和合若無和合而生執著。
諸菩薩摩诃薩如是行時。
若有諸法以衆因緣和合而生。
若有諸法以衆因緣和合而成。
於彼諸法悉能了知。
若有諸法因緣和合。
以種種性相應而起。
於彼諸法亦能了知亦無執著。
随順了知一切諸法施設之相。
亦能了知若相無相。
亦能了知諸界差别諸界種種性相差别。
亦能了知以誰為因不以煩惱親近趣向諸緣起法。
亦於世間出世間法。
不相違背。
随順了知世間出世間一切諸法。
世間相印皆遍了知。
以一法門而能了知一切法門。
以諸法門複能了知一法之門。
不以一切諸法之門。
而親近於一法之門。
亦複不以一法之門。
而親近於諸法之門。
如是法門悉能淨治。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
於此法中勤修習者，以一理趣言教之門。
而能了知一切諸法性同一味。
於一切法得勝無诤。
如理寂靜不相違背。
能於大會贊說斯法。
精勤修習得一切法海印三昧。
如是修習。
若有诤論若無诤論。
皆令寂靜如理而祝随順斷除憍慢放逸。
於決定說善能受持。
差别名言亦能覺了。
法界理趣方便勤修。
於諸法門善寂思念。
當以何法何法相應。
若不相應。
能以方便於決定義住清淨念。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
於此法門如是住者，以少加行得一切法海印三昧。
以此無量法海三昧。
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊，而說偈言：
汝觀一切法，流入法界中。
諸法同法界，理趣悉平等。
複觀於法界，流入諸法中。
法界同諸法，理趣亦平等。
不於法界中，觀察一切法。
亦不離法界，而見於諸法。
不於諸法中，觀察於法界。
亦不離諸法，而見於法界。
了知種種界，法界種種性。
一切法和合，善巧無所祝一切時及處，種種性和合。
無住無所依，亦無有所齲
和合差别性，分别不分别。
於彼二俱無，智者平等見。
知一和合故，則知諸和合。
知諸和合故，則知一和合。
和合不和合，一性差别性。
不近不分别，無執無所著。
了知一切法，彼法無和合。
亦不念和合，無執無所著。
了知