一切種，彼法施設相。
亦不念親近，無執無所著。
業及業果報，一切悉能知。
於彼不相違，斯為精進者，
業及業作者，此二和合相。
知彼相無相，斯為精進者，於諸界和合，諸界差别性。
知彼常平等，斯為精進者，
因果相系屬，一切悉能知。
於彼諸緣法，被甲如理祝能知出世法，於諸世間法。
無有少相違，如是平等祝
亦知世間法，於諸出世法。
亦無少相違，如是平等祝世間所應作，一切諸相櫻随順能觀察，遍知平等祝
能以一法門，了知諸法門。
亦以諸法門，了知一法門。
不以一法門，親近諸法門。
不以諸法門，親近一法門。
一切法門中，平等遍清淨。
於法無異相，斯為觀察者，於諸法言教，而能平等說。
常住平等性，斯為觀察者，
於諸法言教，如理能知見。
便得善相應，斯為方便者，不起於诤論，不作诤因緣。
一切不相違，斯為相應者，
常起於無诤，無诤得相應。
平等不相違，斯為智慧者，於法理趣中，永息諸诤論。
被甲如理修，斯為勇猛者，
如是遍觀察，純一無違诤。
能於法會中，贊說無上法。
如是諸菩薩，成就一切法。
大海印三昧，斯為正念者，
如是勤修習，純一無違诤。
息诤論相應，成就此三昧。
如理而安住，能知秘密說。
知我及我慢，斷慢絕矜高。
決定言教中，成就善方便。
亦知差别名，斯為有智者，諸法理趣中，如理勤修習。
能見諸法門，斯為見法者，
如是勤修習，能知一切法。
何法共相應，何法不相應。
一切諸法中，念業清淨者，能於決定義，而得善方便。
一切諸法中，精進思惟者，了知一切法，乃獲此三昧。
複次無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
於此法中勤修習者，複有能攝三昧之法。
谛聽谛聽善思念之。
吾當解說。
唯然世尊，願樂欲聞爾時世尊，告無邊慧菩薩摩诃薩言：無邊慧。
有諸菩薩摩诃薩法光明門。
而能出生諸法理趣善巧方便。
亦能出生一切法櫻能入一切法印之門。
於一切法所應作者能了能入。
於法光明能得能說。
以法光明随順趣入諸法句門。
何者名為法光明門而能出生善巧光明。
謂能了知異名教門。
秘密教門。
異名事門。
攝取事門。
諸差别門。
雲何於彼而得了知。
乃能出生三昧之門。
一切法界理趣之門。
入於一義。
能随解了諸法光明。
無邊慧。
諸菩薩摩诃薩。
於此甚深諸法理趣善巧方便。
若現修行。
若當修行。
若現求者，若當求者，聞此法門。
以少加行得大光明入諸法門。
從此法門複起光明。
以是光明随何法門。
随何所行。
應入應行。
如其理趣。
以三昧力觀諸法門。
於三昧門出生智慧。
而能了知如實理趣三昧力故。
觀法門故。
生智慧故。
以三昧門了知法界。
住善方便。
能起一切法門光明。
得一切法海印三昧。
無邊慧。
雲何法門。
謂阿字櫻印一切法。
無明所作。
行得圓滿。
阿字為首。
無明止息。
無所作故。
諸菩薩摩诃薩。
應入無相印門。
以[W103]（阿可反）字印印一切法。
業異熟果。
業所應作。
業果和合。
了知業果和合緣故。
諸菩薩摩诃薩。
應入無業無果。
無有和合。
無緣印門。
以諸行印印一切法。
於種種業。
業所應作。
起一切法智光明故。
諸菩薩摩诃薩。
應入一切諸行善巧印門。
以[W105]（那可反）字印印一切法。
以麼字助。
施設名言與種種法而作相應。
了知[W105]麼而相助故。
諸菩薩摩诃薩。
應入無合無助無名印門。
以無邊印印一切法。
一切分别而不可得。
離分别故。
諸菩薩摩诃薩。
應入無分别印門。
以無際印印一切法。
際不和合。
盡於際故。
諸菩薩摩诃薩。
應入無尋無伺無言說印門。
以無種種自性之印印一切法。
以一自性起作之相。
斷除種種自性想故。
諸菩薩摩诃薩。
應入種種自性印門。
以欲相應和合之印印一切法。
現起有為諸行圓滿。
離欲寂靜無和合故。
諸菩薩摩诃薩。
應入盡欲智見無和合印門。
無邊慧。
是為菩薩摩诃薩印門印一切法。
以此印門而應入於一切法中。
無邊慧。
複有無障礙門無和合門。
諸菩薩摩诃薩應随悟入。
雲何無障礙門無和合門。
謂虛空印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入無著印門。
以空閑印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入無二印門。
以寂靜印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入止息印門。
以無門印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入不動印門。
以無處印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入無染印門。
以性空印印一切法。
諸菩薩摩诃薩。
應入無得印門。
以無相印印一切法。
諸