△法界體性無分别會第八之一
如是我聞，一時佛在舍衛國祇陀林給孤獨園。
與大比丘八千人俱。
菩薩摩诃薩萬二千人。
從無量佛土而來集會。
複有三萬二千天子悉向大乘。
時大衆中有菩薩摩诃薩。
名文殊師利童子及寶上天子。
爾時寶上天子作是思惟。
若今世尊告文殊師利演說於法。
若告已說。
令諸魔宮皆悉闇蔽無複威德。
使魔波旬憂惱不悅。
令諸魔衆悉善調伏。
諸增上慢者破增上慢。
自記所得善修行者獲沙門果。
已得果者轉更增上。
使佛法僧種相續不斷。
令多衆人發菩提心。
此如來無量阿僧祇劫。
所集菩提令得久祝若如來在世及滅度後常聞說此法。
随所向乘疾得滅度。
爾時世尊，於寶上天子所念。
即告文殊師利童子，於此衆中可少說法。
今此大衆欲從汝聞。
爾時文殊師利童子，即白佛言：世尊，當說何法。
佛言：說於法界體性因緣。
文殊師利言：世尊，一切諸法界法界體性。
世尊，出法界外無有所聞。
世尊，雲何言因法界演說於法。
佛言：文殊師利。
憍慢衆生若聞此法生於驚怪。
文殊師利言：世尊，法界體性無有驚怪。
世尊，是驚怪者即法界體性。
爾時大德舍利弗。
問於文殊師利童子，文殊師利。
若一切法皆法界體性。
衆生何處有污染淨。
法界體性無污淨故。
文殊師利言：大德舍利弗。
是諸衆生身見颠倒。
安住我勝我所勝。
是凡夫人發起我想。
是衆生等執著我想。
及著他想起心心數法。
是心心數法。
造作諸業若善不善。
是諸衆生行業因故獲得果報。
大德舍利弗。
若已有生即有染污。
是污染者法界體性。
大德舍利弗。
若知污染是法界體性。
是名白淨然第一義。
無有污淨。
若污染法。
若白淨法。
文殊師利說是法時出百比丘悉斷諸漏得無漏心。
爾時大德舍利弗語文殊師利童子言：所說法界無有錯謬。
說是法已，過百比丘悉斷諸漏得無漏心。
文殊師利言：大德舍利弗。
此法界者，本是系縛今得解耶。
舍利弗言：文殊師利。
是法界者非本系縛今得解耶。
大德舍利弗。
是諸比丘今於何處心得解脫。
舍利弗言：文殊師利。
如來甚多調伏聲聞。
皆斷諸漏心得解脫。
文殊師利言：大德舍利弗。
汝是世尊聲聞不耶。
舍利弗言：文殊師利。
如是如是，如汝所說，我是世尊聲聞人也。
文殊師利言：大德舍利弗。
汝斷諸漏得於無漏解脫心耶。
舍利弗言：我得無漏解脫之心。
文殊師利言：大德。
以何等心得於解脫。
為過去心為未來心現在心耶。
大德。
過去世心已滅之想。
未來世心未至之想。
現在世心不住之想。
雲何大德心得解脫。
舍利弗言：文殊師利。
非過去心得於解脫。
非未來現在心得於解脫。
文殊師利言：大德。
汝雲何言心得解脫。
舍利弗言：文殊師利。
住世谛說心得解脫。
第一義中都無有心系縛解脫。
文殊師利言：大德舍利弗。
汝欲令法界體性有於世谛第一義谛耶。
舍利弗言：文殊師利法界體性無有世谛第一義谛。
文殊師利言：大德汝雲何。
說住於世谛心得解脫。
舍利弗言：文殊師利。
甯無有心得解脫耶。
文殊師利言：大德舍利弗。
若心有内有外中者是得解脫。
大德而是心者無内外中。
無系縛解脫。
爾時衆中有二百比丘。
聞於文殊師利所說，即從坐起說如是言：若無解脫。
無解脫心。
我等何故出家修道。
若無出世何故修道。
是諸比丘說粗語已背衆而去。
爾時文殊師利童子，欲調伏是諸比丘故。
知諸比丘所去道。
前化一比丘。
是諸比丘到化比丘所在化比丘前如是問言：大德從何處來。
是化比丘答諸比丘，大德。
我於文殊師利所說，不解不知不信不向。
以是緣故從彼衆來。
是諸比丘即複語此化比丘言：大德。
我等亦爾。
不解不知不信不向。
以是緣故從彼衆來。
化比丘言：大德。
於文殊師利所說法中。
雲何不適。
違逆汝意從衆出來。
諸比丘言：大德。
以文殊師利說無向果。
無有證果。
又無解脫。
我等聞已作如是念。
若無向果無有證果無解脫者，我等何義修行梵行。
若無出者何故修道。
思是義故出彼衆來。
是化比丘作如是言：大德。
汝不解故。
為诽謗故。
為罵詈故。
出彼衆來。
諸比丘言：我等亦不诽謗罵詈。
但以不見於解脫故出彼衆來。
是化比丘即便稱歎諸比丘言：善哉善哉大德。
我等今當善共思議。
若非罵詈則非诤訟。
非诤訟者，是第一義沙門法也。
汝等心者何等相耶。
為青黃赤白紫頗梨色實耶。
不實耶。
常耶。
無常耶。
色耶。
非色耶。
諸比丘言：大德。
心者非色而不可見無有形照。
亦無觸對。
無