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覺知法界之體性者，是名菩提。
非以體性覺知體性故。
覺知於如無分别相。
是名菩提。
非如覺知如故。
覺知住於如實始故。
是名菩提。
非住如實始覺知住於如實始故。
覺無我無有衆生無命無人丈夫體性。
是名菩提。
無覺知者故。
文殊師利。
若有菩薩聞說如是菩提之相。
聞已能於諸法體性無所分别。
即名為佛。
魔以佛辯說是法時。
五百菩薩得無生法忍。
爾時大德舍利弗。
語文殊師利言：未曾有也。
汝力持故。
令魔波旬作如來身身相具足坐師子座。
說是深法。
文殊師利言：大德舍利弗。
一切草木樹林無心。
可作如來身相具足悉能說法。
我亦能令大德舍利弗作如來身。
身相具足以佛辯說法。
爾時大德舍利弗即作是念。
我今可於此衆中沒。
文殊師利或能使我作如來身身相具足。
戲弄於我。
令聲聞人作世尊相。
文殊師利神力持故而不能隐。
時文殊師利知大德舍利弗心所念。
變大德舍利弗。
為如來身。
身相具足坐師子座。
一切衆會亦悉見知。
爾時文殊師利童子語大德舍利弗。
汝可與魔波旬共說，猶如如來共如來說。
爾時大德舍利弗。
如是問言：波旬。
夫菩提者何等體性。
波旬答言：覺知一切諸法平等。
是菩提體性。
覺知二法是菩提體性。
一切智觀是菩提體性。
非不體性。
非行非不行。
永斷一切諸行非行非道非不道。
是名諸佛世尊菩提。
波旬問言：大德舍利弗。
諸佛如來住於何處。
舍利弗言：住生死中平等。
住涅槃不動。
住一切諸見如實之性。
住於一切衆生結使。
亦住一切諸法根本。
住於有為無為二法。
諸住不住無有住故。
波旬。
諸佛如來如是住也。
時舍利弗問波旬言：菩提者當何處求。
波旬答言：大德舍利弗。
從身見根本。
求於菩提。
無明有愛求於菩提。
颠倒起結求於菩提。
障礙覆蓋求於菩提。
舍利弗言：波旬。
何因緣故如是說也。
波旬答言：大德舍利弗。
如實覺知如是諸法。
是名菩提。
說是法時。
八百比丘。
悉斷諸漏得無漏心。
諸天子等信舍利弗魔波旬故。
三萬二千諸天子等。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
為欲調伏諸天子故。
文殊師利童子令魔波旬及大德舍利弗。
作如來身身相具足。
文殊師利還攝神力。
大德舍利弗及魔波旬。
身複本相。
爾時四方出千菩薩。
從諸佛土乘空而來。
至於佛所頂禮佛足。
右繞如來住一面已，白佛言世尊，我等聞說法界體性無分别經。
聞已來此守護正法。
世尊，我等受持守護此經。
讀誦通利為他廣說。
攝取正法。
爾時大德阿難白佛言：世尊，是諸菩薩從何處來。
佛告阿難。
是諸菩薩各各集在諸佛國土。
此等菩薩皆是文殊師利童子本所教化。
常為說此法界體性無分别經。
以開化之。
是諸菩薩知報經恩故來至此。
及見如來禮敬圍繞。
亦欲供養禮拜文殊師利童子，又願護此經是故來此。
阿難。
我涅槃後。
是諸菩薩於此閻浮提。
當廣流布護此正法。
阿難。
是諸菩薩於百千佛所。
志意勇猛護持正法。
是時衆中有釋梵護世諸天王等。
白言世尊，我等若此若彼有護持法者，是善丈夫善男子女人等。
我當守護供給。
使令得無苦惱。
爾時世尊，贊釋梵護世諸天王言：善哉善哉！汝能勇猛守護是諸愛護正法善丈夫等。
即是供養過去未來現在諸佛并愛護正法。
爾時佛即告於文殊師利童子，汝受持此經後末世時。
於閻浮提當廣流布。
文殊師利言：世尊，火災起時而此虛空。
都無受持亦不被燒。
世尊如虛空體性。
是一切法亦複如是，而是諸法不生不滅。
若法無生無有滅者，亦無受持諸法體性。
無受持故如法體性。
受持諸法亦複如是，文殊師利即白佛言：唯願世尊，受持此經。
為善男子善女人等。
種善根故。
若供養法者貪樂此經。
世尊，如是如是受持此經。
調伏憍慢諸怨憎故。
無能留難。
於當來世此閻浮提廣行流布。
爾時世尊身放光明。
是光遍照三千大千佛之世界。
皆作金色。
爾時佛告文殊師利童子，如來光明一切普照。
而此經者亦複如是，心行無礙者於佛法究竟。
是善男子善女人等手執此經。
爾時世尊複告阿難。
阿難。
受持此經讀誦通利為他廣說。
阿難。
汝則供養去來現在諸佛世尊，爾時阿難白佛言：
世尊，此經何名。
雲何受持。
佛告阿難。
汝受持此經。
名說法界體性無分别。
亦名寶上天子所問。
亦名文殊師利童子所說，善受持之。
佛說是經已，大德阿難。
文殊師利童子，寶上天子。
及諸佛土諸來菩薩。
天人阿須羅。
及世間人。
皆大歡喜頂戴奉行。