△文殊師利普門會第十
如是我聞，一時佛在王舍城耆阇崛山中。
與大比丘衆八百人俱。
菩薩摩诃薩四萬二千。
時有菩薩名無垢藏。
與九萬二千諸菩薩衆。
恭敬圍繞從空而來。
爾時世尊即告大衆。
彼諸菩薩。
為遍清淨行世界。
普花如來。
勸發來此娑婆世界。
令於我所聽受普入不思議法門。
其諸菩薩亦當集會。
說是語已，無量無邊他方此界諸菩薩衆。
悉來集會耆阇崛山。
頂禮佛足卻住一面。
爾時無垢藏菩薩。
手持七寶千葉蓮花。
至如來所頭面禮足。
白佛言：世尊，遍清淨行世界。
普花如來。
以是寶花奉上世尊，緻問無量。
少病少惱起居輕利安樂行不。
作是語已，即昇虛空結加趺坐。
爾時文殊師利菩薩摩诃薩。
於大衆中即從座起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：我念過去久遠世時。
曾於普燈佛所。
聞說普入不思議法門。
我於爾時，即便獲得八千四百億那由他三昧。
又能了知七十七萬億那由他三昧。
善哉世尊，願垂哀愍為諸菩薩說此法門。
爾時佛告文殊師利。
汝今谛聽善思念之。
當為汝說。
文殊師利言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛言：若諸菩薩欲學此法。
應當修習諸三昧門。
所謂色相三昧。
聲相三昧。
香相三昧。
味相三昧。
觸相三昧。
意界三昧。
女相三昧。
男相三昧。
童男相三昧。
童女相三昧。
天相三昧。
龍相三昧。
夜叉相三昧。
乾闼婆相三昧。
阿修羅相三昧。
迦樓羅相三昧。
緊那羅相三昧。
摩睺羅伽相三昧。
地獄相三昧。
畜生相三昧。
閻魔羅界三昧。
貪相三昧。
瞋相三昧。
癡相三昧。
不善法三昧。
善法三昧。
有為三昧。
無為三昧。
文殊師利。
若諸菩薩於如是等一切三昧。
善通達者，是則已為修學此法。
文殊師利。
雲何名為色相三昧。
即說頌曰：
觀色如聚沫，中無有堅實。
不可執持故，是名色三昧。
複次文殊師利。
雲何名為聲相三昧。
即說頌曰：觀聲如谷響，其性不可得。
諸法亦如是，無相無差别。
了知皆寂靜，是名聲三昧。
複次文殊師利。
雲何名為香相三昧。
即說頌曰：假令百千劫，常嗅種種香。
如海納衆流，而無有厭足。
其香若是實，則應可滿足。
但有假名字，其實不可齲以不可取故，鼻亦無所有。
了知性空寂，是名香三昧。
複次文殊師利。
雲何名為味相三昧。
即說頌曰：舌根之所受，鹹醋等諸味。
皆從衆緣生，其性無所有。
若能如是知，因緣和合起。
了此不思議，是名味三昧。
複次文殊師利。
雲何名為觸相三昧。
即說頌曰：觸但有名字，其性不可得。
細滑等諸法，皆是從緣生。
若能知觸性，因緣和合起。
畢竟無所有，是名觸三昧。
複次文殊師利。
雲何名為意界三昧。
即說頌曰：
設集三千界，無量諸衆生。
一心共思求，意界不可得。
不在於内外，亦不可聚集。
但以於假名，說有種種相。
猶如於幻化，無住無處所。
了知彼性空，是名意三昧。
複次文殊師利。
雲何名為女相三昧。
即說頌曰：四大假為女，其中無所有。
凡夫迷惑心，執取以為實。
女人如幻化，愚者不能了。
妄見女相故，生於染著心。
譬如幻化女，而非實女人。
無智者迷惑，便生於欲想。
如是了知已，一切女無相。
此相皆寂靜，是名女三昧。
複次文殊師利。
雲何名為男相三昧。
即說頌曰：
自謂是男子，見彼為女人。
由斯分别心，而生於欲想。
欲心本無有，心相不可得。
由妄分别故，於身起男想。
是中實無男，我說如陽焰。
知男相寂靜，是名男三昧。
複次文殊師利。
雲何名為童男相三昧。
即說頌曰：如樹無根枝，花則不可得。
以花無有故，其果亦不生。
由無彼女人，童男亦非有。
随於分别者，假說如是名。
了知彼女人，及童男非有。
能如是觀察，是童男三昧。
複次文殊師利。
雲何名為童女相三昧。
即說頌曰：如斷多羅樹，畢竟不複生。
何有智慧人，於中求果實。
若有能了知，諸法無生者，不應起分别，童女為能生。
又如焦穀種，其牙本不生。
女人亦複然，是童女三昧。
複次文殊師利。
雲何名為天相三昧。
即說頌曰：因清淨信心，及以衆善業。
受諸天勝報，端正殊妙身。
珍寶諸宮殿，非由造作成。
曼陀羅妙花，亦無種植者，如是不思議，皆因業力起。
能現種種相，猶若淨琉璃。
如是殊妙身，及諸宮殿等。
皆從虛妄生，是名天三昧。
複次文殊師利。
雲何名為龍相三昧。
即說頌曰：受此諸龍身，由不修於忍。
興澍大雲雨，遍滿閻浮提。
不從前後際，亦不在中間。
而能生此水，複歸於大海。
如是諸龍等，積習性差别。
起於種種業，業亦無有生。
一切非真實，愚者謂為有。
能如是了知，是名龍三昧。
複次文殊師利。
雲何名為夜叉相三昧。
即說頌曰：是大夜叉身，從於自心起。
是中無有實，妄生於恐怖。
亦無有怖