若得真實智，住佛方便中。
以住方便故，當得出現光。
若不修實智，永離於障惱。
成就出現光，我昔未聞見。
若勤修實智，永離於障惱。
能順於是行，當得出現光。
若求最勝行，當學於此經。
供養諸如來，得實智方便。
若修真實智，當供養諸佛。
成就出現光，猶如掌中果。
若迷眼無我，退失沙門法。
彼人不能得，如是出現光。
若了眼無我，成就沙門法。
彼人當證得，如是出現光。
若了眼盡際，亦了耳生邊。
由了耳生邊，是大沙門法。
若不遍了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦不能遍知。
彼人不能得，如是出現光。
若能遍了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦能遍了知。
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦不能善知。
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦能善了知。
彼人當證得，如是出現光。
若不現了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦不能現知。
彼人不能得，如是出現光。
若能現了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦能現了知。
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦不能遍知。
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之邊際。
於眼生邊際，亦能現了知。
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之清淨。
於耳性清淨，亦不能善知。
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之清淨。
於耳性清淨，亦能善了知。
彼人當證得，如是出現光。
乃至耳鼻舌，身意與色聲。
香味并觸法，地水若火風。
性事世間苦，蘊界世将生。
及以聲名等，一切皆如是，
爾時世尊告月光童子言：善男子，若有衆生發趣大乘。
為欲圓滿成就如是出現光者，有八十種善根資糧。
雲何八十。
所謂護念衆生。
心無損害。
於清淨戒奉持無缺。
其心平等。
無有谄曲。
亦無慳嫉貪诳之心。
深信大乘微妙經典。
亦不耽愛富貴憍逸。
忍力具足。
志願無退。
意樂清淨。
住阿蘭若。
不依眷屬利養名聞。
安住諸禅現光三昧。
於有戒者無谄承事。
於同梵行起勝意樂。
以敬法故常於和上阿阇梨所深生尊重。
了達契經。
善巧宣說。
所言誠谛。
住正思惟。
勤種善根。
常行慧施。
覺知魔業。
密護諸根。
言詞安審。
善解真谛。
亦能了知諸地自相。
求無盡色。
不惜身命。
教於四衆絕世思惟。
離諸邪見無後世法。
不於未學矯現其相。
常於已學任力開示。
曾不贊美歌詠音聲。
亦不稱譽莊嚴資具。
證入諸谛。
具足多聞。
舍離睡眠。
勤求正法。
於佛尊重。
發菩提心。
舍於世業。
修諸學處。
為愛法故依於勝友。
求諸善根心無厭足。
愛樂出家。
護持佛法。
不起惡業。
於教無疑。
善說譬喻。
開示秘密。
於大菩提志求無倦。
所受經典未嘗忘失。
不舍自學。
摧伏他論。
求出離道。
修無量行。
於彼法智其心決定。
明見因果相續輪回。
不著三有。
離增上慢。
為於信者建立對治。
了達未來果報差别。
善知前際不假他緣。
於遠離行精勤修習。
於佛相好具足莊嚴。
是為八十。
複次月光。
此八十法入於五法。
雲何為五。
所謂知生死。
知涅槃。
知煩惱荊知增上。
知福果。
複次月光。
如是五法入於二法。
雲何為二。
所謂心清淨莊嚴。
色清淨莊嚴。
複次月光。
如是二法入於一法。
雲何為一。
所謂能成諸佛如來無礙解脫。
複次月光。
複有八十種法。
善能成就諸佛如來無礙解脫。
雲何八十。
所謂布施資糧。
廣大智慧。
修清淨戒。
離煩惱熱。
摧伏憍慢。
柔軟言詞。
於種種事無不知時。
亦知善友。
發趣大乘。
被精進甲。
威儀利物。
堕煩惱者令斷疑惑。
毀諸不善。
修行白法。
不與惡人而為伴侶。
種諸善根無有厭足。
發菩提心勇猛精進。
覺知魔事。
證於諸谛。
真實供養決了無疑。
心念衆生常懷濟度。
不著諸有。
起於大心。
不善衆生示其過惡。
舍貪瞋癡。
不求欲利。
成熟衆生。
修治佛塔。
於諸聖者尊重恭敬。
住大乘者親近承事。
終不贊歎下劣乘人。
遠離聲聞。
摧伏怨敵。
於世尊所廣大供養。
以殊勝心種種奉施。
得無礙智。
具足辯才。
以諸譬喻開示正法。
而於性空不相違背。
求法無懈。
顯發深義。
具大總持。
說法無染。
能廣流布。
化導無厭。
圓滿諸行有大威德。
辯才無滞。
成就多聞。
不