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若於刹那頃，思惟眼盡邊。
了達諸相空，其福複過彼。
乃至算數分，皆所不能及。
如是眼生邊，邊際與流轉。
乃至於寂滅，當知亦複然。
耳鼻舌身心，色聲香味觸。
乃至音聲名，一切皆如是，爾時世尊，當入城時，以足按地。
普皆震動，諸山傾靡，悉向於佛。
人天為法，鹹來恭敬，爾時世尊，
當入城時，天主人王，阿修羅衆。
并諸夜叉，各舍本城，來詣佛所。
歡喜供養，爾時世尊，當入城時。
複有無量，異類諸鳥，鹦鹉孔雀。
迦陵頻伽，睹佛如來，殊勝功德。
於虛空中，歡喜遊戲，皆出種種。
微妙音聲，爾時世尊，當入城時。
以佛功德，威神力故，能令無量。
百千衆生，盲者能視，聾者能聽。
不完具者，令得完具，不安樂者，令得安樂，爾時世尊，當入城時。
於虛空中，聞如是說，若以諸相。
分别如來，是人不名，供養於佛。
亦不了知，眼盡邊性，若離諸相。
殖衆德本，則能了知，眼盡邊性。
以能了知，眼盡邊故，則能了知。
諸佛功德，於眼盡邊，無有執藏。
於眼生邊，無有依止，於眼寂靜。
無有動念，是人則為，見於如來。
於眼生邊，無有分别，於眼邊際。
無有意謂，於眼滅壞，無有表示。
是人則為，見於如來，於眼無有。
無有染著，於眼無生，無有攝受。
於眼寂滅，無有所執，是人則為。
見於如來，知眼盡故，於根修習。
知眼邊故，於根決定，知眼生故。
於根自在，是人則為，見於如來。
知眼無有，於色了達，知眼滅壞。
於法觀察，知眼無生，於道修習。
是人則為，見於如來，如實了知。
眼盡邊故，於業差别，亦能了知。
以能了知，業差别故，是人則為。
見於如來，如實了知，眼生邊故。
於苦差别，亦能了知，以能了知。
苦差别故，是人則為，見於如來。
如實了知，眼滅壞故，於苦滅壞。
亦能了知，以能了知，苦滅壞故。
是人則為，見於如來，如實了知。
眼無有故，於離諸相，亦能了知。
以能了知，離諸相故，是人則為。
見於如來，如實了知，眼無生故。
於離習氣，亦能了知，以能了知。
離習氣故，是人則為，見於如來。
又如實知，眼無常性，於離障礙。
亦能了知，以能了知，離障礙故。
是人則為，見於如來，又如實知。
眼無文字，於佛智力，亦能了知。
以能了知，佛智力故，是人則為。
見於如來，又如實知，眼不來性。
於離諸欲，亦能了知，以能了知。
離諸欲故，是人則為，見於如來。
又如實知，修習禅定，於離煩惱。
亦能了知，以能了知，離煩惱故。
是人則為，見於如來，彼人亦能。
成就如是，眼前際智，眼無住智。
眼無生智，佛神通智，眼下劣智。
眼殊勝智，智下劣智，智清淨智。
戒清淨智，身律儀智，聲清淨智。
語律儀智，心清淨智，處差别智。
諸心法智，心過失智，業清淨智。
心律儀智，智過失智，聲清淨智。
蘊差别智，蘊因緣智，眼遍知智。
苦出生智，無漏戒智，戒因緣智。
苦因緣智，苦因盡智，諸有為智。
盡無盡智，又如實知，十二因緣。
有所行智，無所行智，有相無相。
有為無為，建立攝受，自他心智。
又如實知，眼盡生邊，邊際寂靜。
乃至流轉，無有無生，寂滅之性。
令諸衆生，得清淨智，諸勢力智。
精進之智，又如實知，一異門智。
一切衆生，意樂之智，又如實知。
一切衆生，殊勝意樂，心清淨智。
業異熟智，諸根界智，心變異智。
慧解脫智，遍解脫智，勝辯才智。
又如實知，諸惡衆生，不樂法者，
令渴仰智，又如實知，於諸理趣。
知時修習，無懈怠智，又如實知。
神通之力，分析諸法，無障礙智。
又如實知，於廣大義，及以言教。
随解了智，又如實知，善友同處。
衣服飲食，節量之智，又如實知。
於諸無作，陀羅尼法，勤修習智。
又如實知，身心無過，遠離增減。
求無上智，又如實知，神通威力。
於虛空中，現變化身，成就無量。
百千衆生，皆令歡喜，發淨信智。
於諸如來，樂尊重智，於離欲法。
樂修習智，於諸聖衆，樂供養智。
於大菩提，樂回向智，於陀羅尼。
樂演說智，於諸意樂，善觀察智。
於聖者定，善了知智，於諸護念。
能決定智，於無邊心，善趣入智。
於無邊頌，能演說智，於諸欲結。
能覺悟智，於下劣趣，不堕落智。
於惡知識，應舍離智，於善知識。
能親近智，於諸問答，