病惱，守護陀羅尼。
得諸殊勝力，皆由布施生。
如是行施人，修習菩提道。
不遇惡知識，得同類善友。
複有諸菩薩，積集施資糧。
成就不思議，陀羅尼智慧。
以無量偈頌，演說於總持。
一切無罣礙，不失於本義。
廣大菩提心，志願常堅固。
具足於淨戒，舍離諸魔業。
不著五欲樂，專精求正念。
心常無迷惑，亦不生貪愛。
瞋恚諸煩惱，如實皆了知。
於一切境界，不著不迷惑。
是人善了知，如是諸煩惱。
以因緣和合，能生諸過失。
乃至於佛法，若因若因因。
如是因作用，一切皆能了。
是人能了知，眼盡邊因性。
遠離諸迷惑，於眼無所染。
是人能了知，眼生邊邊際。
寂靜與流轉，無有及無生。
乃至於寂滅，如是等因性。
遠離諸迷惑，於眼無所染。
是人能了知，眼前際言說。
随世假安立，於中無有實。
是人能了知，眼後際言說。
随世假安立，於中無有實。
是人能了知，眼生邊邊際。
寂靜與流轉，無有及無生。
乃至於寂滅，如是等言說。
随世假安立，於中無有實。
是人能了知，眼前際言說。
但因緣和合，於中無所著。
是人能了知，眼後際言說。
但因緣和合，於中無所著。
是人能了知，眼生邊邊際。
寂靜與流轉，無有及無生。
乃至於寂滅，如是等言說。
但因緣和合，於中無所著。
是人能了知，眼前際言說。
自性無表示，於中無所染。
是人能了知，眼後際言說。
自性無表示，於中無所染。
是人能了知，眼生邊邊際。
寂靜與流轉，無有及無生。
乃至於寂滅，如是等言說。
自性無表示，於中無所染。
耳鼻舌身心，六塵并四大。
乃至世生名，一切皆如是，是人能了知，貪欲即佛道。
自性無差别，於貪無所染。
一切諸佛道，當於煩惱求。
知性無差别，是入總持門。
說貪是總持，總持即是貪。
知性無差别，是學總持門。
如是供養貪，即為供養佛。
以供養佛故，成就總持門。
是人能了知，瞋恚即佛道。
自性無差别，於瞋無所染。
瞋即是總持，總持即是瞋。
知性無差别，是學總持門。
如是供養瞋，亦為供養佛。
以供養佛故，成就總持門。
是人能了知，愚癡即佛道。
自性無差别，於癡無所染。
若如實了知，癡性之邊際。
是則修佛道，成就總持門。
癡即是總持，總持即是癡。
知性無差别，是學總持門。
如是供養癡，即為供養佛。
以供養佛故，成就總持門。
如是供養癡，即為供養法。
以供養法故，成就總持門。
如是供養癡，即為供養僧。
以供養僧故，成就總持門。
如是供養癡，即為供養戒。
以供養戒故，成就總持門。
如是供養癡，即供養精進。
供養精進故，成就總持門。
如是供養癡，即供養贊歎。
供養贊歎故，成就總持門。
如是供養癡，即供養佛法。
供養佛法故，成就總持門。
如是供養癡，即供養法性。
供養法性故，成就總持門。
如是供養癡，即供養真如。
供養真如故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無生。
供養無生故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無滅。
供養無滅故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無荊供養無盡故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無有。
供養無有故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無邊。
供養無邊故，成就總持門。
如是供養癡，即供養三有。
供養三有故，成就總持門。
如是供養癡，即供養寂靜。
供養寂靜故，成就總持門。
如是供養癡，即供養流轉。
以供養轉故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無轉。
供養無轉故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無有。
供養無有故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無起。
供養無起故，成就總持門。
如是供養癡，即供養寂滅。
供養寂滅故，成就總持門。
如是供養癡，即供養不來。
供養不來故，成就總持門。
如是供養癡，即供養無行。
供養無行故，成就總持門。
如是供養癡，即供養有為。
供養有為故，成就總持門。
如是供養癡，即供養苦等。
以供養苦等，成就總持門。
如是供養癡，即供養苦智。
供養苦智故，成就總持門。
如是供養癡，即供養集智。
供養集智故，成就總持門。
如是供養癡，即供養滅智。
供養滅智故，成就總持門。
如是供養癡，即供養道智。
供養道智故，成就總持門。
如是供養癡，即供養法智。
供養法智故，成就總持門。
如是供養癡，即供養類智。
供養類智故，成就總持門。
如是供養癡，供養無生智。
供養無生故，成就總持門。
如是供養癡，即供養盡智。
供養盡智故，成就總持門。
如是於正斷，念住并神足。
五根及五力，七覺八道支。
兼彼奢摩他，毗般舍那