邊。
如是南西北方四維上下亦複如是，舍利子，於汝意雲何。
頗有人能得是世界諸邊際不。
舍利子言：不也薄伽梵。
不也蘇揭多。
舍利子，是諸世界所有諸光。
無量無邊不可思議。
而如來光最為第一。
彼一切光於如來光百倍不及其一。
乃至優波尼分不及其一。
如是算數譬喻所不能及。
舍利子，如來發意。
欲以光明遍照一切世界，則能遍照。
何以故？由如來得第一般若波羅蜜多故。
舍利子，如來光者無有障礙。
所有牆壁。
若樹若木。
若輪圍山。
大輪圍山。
乾陀摩達那山。
目脂鄰陀山。
大目脂鄰陀山。
伊沙陀羅山。
雪山黑山。
及蘇迷盧山王。
如是等皆不能障。
佛之光明悉能洞徹。
遍照三千大千世界。
舍利子，少智衆生不能信解如來光者，或有衆生見如來光唯照一尋。
次有智者見如來光照於二尋。
次有智者見如來光照拘盧舍。
次大智者乃至能見如來光明。
遍照三千大千世界。
舍利子，乃至百千世界主梵天王，能見如來光明遍照百千世界。
如是展轉。
乃至已登上地諸大菩薩摩诃薩。
能見如來光明遍照無量無邊世界。
舍利子，如來為欲憐愍諸衆生故。
又放光明遍照如虛空等諸衆生界。
舍利子，是名第四如來不思議光。
諸菩薩摩诃薩。
聞如來說是大光不可思議如虛空已，無惑無疑清淨信受。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：
日月等光明，及諸釋梵等。
乃至色究竟，無光等佛者，色究竟天光，遍照三千界。
比佛一毛光，十六不及一。
如來所放光，遍滿虛空界。
諸大慧衆生，方能見如是，佛光無有邊，量等虛空性。
随所化衆生，見光有差别。
如有生盲者，不見日光明。
彼不見光照，謂日光無有。
下劣諸衆生，不見佛光明。
彼不見光照，謂佛光無有。
或見光一尋，或見拘盧舍。
或及一由旬，或滿三千界。
已住於大地，大慧光菩薩。
或住八九地，至于十地者，
如來超彼地，光輪無有邊。
不思議佛土，施作諸佛事。
諸佛不思議，佛光不思議。
信者及獲福，亦爾難思議。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不可思議淨屍羅衆及三摩地衆。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜。
發希奇想。
舍利子，汝等應知如是正說。
若諸含識在于世間。
奉持屍羅清淨無染。
由清淨故。
當知是人成就清淨身業。
成就清淨語業。
成就清淨意業。
是人雖複常處世間。
而不為彼世法所染。
當知是人為婆羅門。
為離諸惡。
為沙門者為寂靜者，是名第一修靜慮者，得第一三摩地波羅蜜多者，舍利子，如是含識則是如來。
如是說者是名正說。
何以故？舍利子，我初不見諸天世間。
若魔若梵若沙門若婆羅門。
及馀天人阿素洛等。
具有如是無量無邊不可思議清淨屍羅三摩地衆等如來者，何以故？舍利子，如來以得第一屍羅三摩地波羅蜜多故。
舍利子，汝今欲聞佛說如來屍羅波羅蜜多譬喻不。
舍利子言：今正是時薄伽梵。
今正是時蘇揭多。
世尊，若諸刍聞佛所說如來屍羅波羅蜜多譬喻者，如所聞已當共受持。
佛告舍利子，善哉善哉！吾當為汝分别解說。
舍利子，於汝意雲何。
諸衆生界與大地界何者最多。
舍利子言：如我解佛所說義者，衆生界多非地界也。
佛言：如是如是，舍利子，衆生界多非如地界。
舍利子，假使三千大千世界所有衆生。
卵生胎生濕生化生。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想所有衆生。
彼一切衆生於一刹那頃。
或一牟呼羅多頃。
或一羅婆頃。
假使同時皆得人身。
舍利子，彼一切衆生得人身已，於一刹那乃至一羅婆頃。
假使同時悉成阿耨多羅三藐三菩提。
是一一如來複化作爾所如來。
是一一所化如來各有千頭。
是一一頭各有千口。
是一一口各有千舌。
時彼一切諸化如來。
皆悉成就如來十力四無所畏四無礙解。
又成就佛無障無礙無盡辯才。
舍利子，是諸如來以爾所舌。
布演無礙無盡辯才。
依一如來屍羅波羅蜜多衆無量稱贊。
雖經拘胝那庾多百千大劫。
如是稱贊而如來戒衆猶不能荊舍利子，如來戒衆無量無邊。
無有窮盡不可思議。
是諸如來無上智慧。
無礙無障無盡辯才。
亦無窮盡不可思議。
乃至諸化如來未至。
同時入大涅槃。
贊說如來戒衆亦不能荊何以故？如來戒衆及諸世尊，無上智慧無礙辯才。
此二俱是不可思議故。
無量無數與虛空界平等平等。
舍利子，且置三千大千世界所有衆生。
假使東方克伽沙等世界中所有衆生。
如是南西北方四維上下。
十方克伽沙等世界中所有衆生。
彼一切衆生於一刹那頃。
乃至羅婆頃。
同時皆得人身。
俱成阿耨多羅三藐三菩提。
如是廣說。
乃至如來戒衆。
及諸如來無上智慧無礙辯才。
俱是不可思議無量無數。
與虛空界平等平等。
何以故？舍利子，由如來證得第一屍羅波羅蜜多故。
爾時佛告舍利子，汝今欲聞佛說如來三摩地波羅蜜多譬喻不。
舍利子言：今正是時，若諸刍聞佛所說，如來三摩地波羅蜜多