譬喻者，如所聞已當共奉持。
佛告舍利子，假使有時於此世間。
劫将欲燒由第七日。
彼日出故。
三千大千世界一時燒然。
如是極然遍極然大洞然。
舍利子，當知如來於此大洞然等世界之内。
随於一處。
假使如來在中若依經行若住若坐若卧。
當知此處成就十種甚希奇法不可思議。
舍利子，何等名為十希奇法。
所謂如來遊止之處。
不加功力坦然平正猶如掌中。
舍利子，是名此處成就第一甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然高踴顯敞無雜瓦石。
舍利子，是名此處成就第二甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然平博嚴淨。
而為如來之所受用。
舍利子，是名此處成就第三甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然生諸香草。
光色青翠卷軟右旋。
具細滑觸如迦遮鄰地。
舍利子，是名此處。
成就第四甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然八功德水出現於地。
所謂一輕二冷三軟四澄靜五無穢六清淨七樂飲八多飲無患。
舍利子，是名此處成就第五甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然涼風和暢輕靡相發。
此是如來先業所感。
舍利子，譬如極炎熱時。
於日後分有一丈夫。
熱所逼故奔趣克河。
投于水中沐浴身體。
熱乏既息清涼悅樂。
往返遊戲度至馀岸。
經行往來遙見不遠。
有大樹林枝葉翠盛陰影厚密。
便往林中。
複見施妙床座敷勝氍毹。
上加綿蓐。
覆以迦遮鄰地之帔。
輕妙鮮支重覆其上。
排軟倚枕置床兩頭。
彼大丈夫昇于此床若坐若卧。
於床四面清風微動輕扇相續。
如是舍利子，如來於此大洞然等世界之中。
行住坐卧。
自然涼風微扇相續亦複如是，舍利子，是名此處成就第六甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來在中若依經行若住坐卧。
其處自然江河池沼。
有水生花種種出現。
所謂昷缽羅花。
缽特摩花。
拘貿陀花。
奔荼利花。
其花芬馥光彩映發見者悅樂。
舍利子，是名此處成就第七甚希奇法。
複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來於中行住坐卧。
其處自然原陸陵阜。
皆生妙花種種出現。
所謂阿底目多迦花。
瞻博迦花。
蘇末那花。
婆使迦花。
阿輸迦花。
波吒羅花。
迦膩羅花。
怛羅尼花。
瞿怛羅尼花。
如是等花開敷鮮榮色香具足。
衆生見者得未曾有。
舍利子，是名此處成就第八甚希奇法複次舍利子，假使如上世界乃至大洞然等。
如來於中行住坐卧。
其處自然金剛為體堅固難壞。
舍利子，是名此處成就第九甚希奇法。
複次舍利子，假使如上三千大千世界劫欲盡時。
乃至燒極燒遍極燒然極然遍極然大洞然等。
是諸世界如來在中。
若依經行若住坐卧。
當知其處是佛靈廟諸天世間。
若魔若梵若沙門若婆羅門。
天及人民阿素洛等。
恭敬供養尊重之處。
舍利子，是名此處成就第十甚希奇法。
複次舍利子，汝今當知如是十種甚希奇法。
皆是如來先世業力之所成就。
何以故？舍利子，如來善通達法界故。
由通達故。
如來應正遍知入是三摩地。
依此定心受樂不退。
雖經克伽沙等諸大劫祝然如來未曾退起三摩地心。
舍利子，如來應正遍知。
依此定心經一食頃。
或住一劫百劫千劫。
或住百千劫或住一拘胝劫。
百拘胝劫。
千拘胝劫。
百千拘胝劫。
或複乃至過於上數。
何以故？如來應正遍知。
成就第一三摩地波羅蜜多故。
由成就故。
如來具足如是大神通力。
具足如是大威德力。
具足如是大宗勢力。
舍利子，如彼非想非非想處。
諸天子生識緣一境。
經八萬四千劫祝乃至三摩地壽命未盡已來。
此識不為馀境界識之所移轉。
舍利子，彼諸天子尚以世定之力經爾所時。
何況如來三摩地波羅蜜多而無久祝
複次舍利子，如來應正遍知。
初證阿耨多羅三藐三菩提夜乃至入無馀大般涅槃界夜。
於其中間。
如來之心於三摩地未曾有起。
故名此定無回轉心。
無所行心。
無觀察心。
無動慮心。
無流蕩心。
無攝衆聚心。
無散亂心。
無高舉心。
無沈下心。
無防護心。
無覆藏心。
無欣勇心。
無違逆心。
無萎悴心。
無動搖心。
無驚喜心。
無惛沈心。
無分别心。
無異分别心。
無遍分别心。
又此定者不随識心。
不依眼心。
不依耳鼻舌身意心。
不依色心。
不依聲香味觸法心。
不趣諸法心。
不起智心。
不觀過去心。
不觀未來心。
不觀現在心。
舍利子，如來應正遍知住三摩地。
如是離心無有一法而可得者，於一切法中無礙智見生。
以無功用故。
又舍利子，如來不起於三摩地。
離心意識而能作諸佛事。
以無功用故。
如是舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
聞如來不思議屍羅及三摩地已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發