希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
無量無等百千劫，昔有趣中行覺行。
戒聞定忍不放逸，導師能修妙覺因。
最勝業果淨如是，妙廣淨戒超諸有。
十力尊戒如空淨，難說無垢譬虛空。
從佛初得菩提夜，至後入於寂滅夜。
佛心無行無異行，大靜慮定未曾起。
十力戒聚無退分，解脫神力亦如是，一心住經無量劫，大聖無思無異思。
佛智如空非思境，明達無緣照三世。
無心意思無改變，唯有佛子能信受。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不思議神力。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子，如來應正遍知所獲神通。
不可思議不可宣說。
今當為汝方便開顯。
舍利子，如來常說我聲聞衆中得神通者，所謂長老大目犍連最為第一。
舍利子，如是所得神通。
若以稱量觀察聲聞神通。
不見有與菩薩神通等者，若以稱量觀察聲聞菩薩所得神通。
不見有與諸佛如來。
神通等者，舍利子，是名如來不可思議神通。
是諸菩薩摩诃薩。
為欲證得如來神通者，倍應發起上品正勤則能獲證。
舍利子，汝等今者欲於如來所聞說不思議神通譬喻不。
舍利子言：今正是時，若諸刍聞佛所說神通譬喻者，如所聞已當共受持。
佛告舍利子，谛聽谛聽。
當為汝說。
舍利子言：如是世尊，願樂欲聞佛告舍利子，於汝意雲何。
尊者大目揵連有大神通不。
舍利子言：我昔從佛受持是語。
尊者大目揵連於聲聞僧中神通第一。
佛言：如是如是，舍利子，今當為汝廣說譬喻。
假使三千大千世界滿中聲聞。
皆得神通如大目揵連。
譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。
是諸聲聞以諸正勤。
迅速勢力神通變化顯現之時，欲比如來神通變化。
百分千分。
百千萬分不及其一。
拘胝分。
百拘胝分。
千拘胝分。
百千拘胝分不及其一。
如是僧佉分。
迦羅分。
伽那分。
漚波摩分。
優波尼商分不及其一。
何以故？如來應正遍知。
以得第一神通變化波羅蜜多故。
複次舍利子，假使如來以一芥子投之于地。
彼聲聞衆以諸正勤。
迅速勢力神通變化大顯現時。
終不能動所投芥子如毛端許。
何以故？如來應正遍知。
以得第一神通變化故。
又舍利子，且置三千大千世界。
假使東方乃至如克伽沙等世界中所有衆生。
如是十方克伽沙等世界衆生。
若卵生若胎生。
乃至非想非非想處。
一切衆生俱是聲聞。
成就第一神通變化。
皆如尊者大目揵連如是聲聞以諸正勤。
迅速勢力神通變化大顯現時。
終不能動所投芥子如毛端許。
何以故？如來以得第一波羅蜜神通波羅蜜多故。
舍利子，是名如來具足如是大神通力。
具足如是大威德。
力。
具足如是大宗勢力。
爾時薄伽梵。
複告長老舍利子言：舍利子，汝頗曾聞風劫起時。
世有大風名僧伽多。
彼風所吹。
舉此三千大千世界。
蘇迷盧山王。
輪圍山。
大輪圍山。
及四大洲。
八萬少洲。
大山大海。
舉離本處高逾繕那碎為末不。
舍利子言：我昔面於佛前親聞受持如是之事。
佛言：如是如是，舍利子，又風災起更有大風名僧伽多。
彼風所吹。
舉此三千大千世界，并蘇迷盧山。
輪圍山等。
及諸大海。
舉高百逾繕那已碎末為塵。
或複舉高二百逾繕那。
或高四百五百。
乃至舉高千逾繕那。
或高三千四千逾繕那已碎末為塵。
乃至或高無量百千逾繕那。
已碎末為塵。
而此諸塵随風散滅了不可得。
何況山石當有存者，此風又上擊散壞滅焰摩天宮。
乃至諸塵散滅。
何況宮殿當有存者，如是展轉次第而上。
擊散壞滅睹史多天。
樂變化天。
他化自在天。
魔羅衆天。
婆摩天。
淨光天。
遍淨天所有宮殿。
乃至彼諸微塵。
亦皆散滅不可而得。
何況宮殿牆壁而可存者，舍利子，假使如上大風卒起摧壞世界。
即以此風吹如來衣。
一毛端際尚不能動。
何況衣角及全衣者，何以故？如來應正等覺。
成就不可思議神通。
不可思議威儀。
不可思議妙行。
不可思議大悲故。
複次舍利子，假使十方如克伽河沙等世界。
有如是等大風輪起。
将欲吹壞此諸世界。
爾時如來以一指端。
持此世界往至馀處。
或令風輪無力能吹飒然還返。
然於如來神通變化。
及一切力無有退減。
舍利子，如來神通不可思議難聞難信。
唯有諸大菩薩摩诃薩。
乃能信受谛奉清淨無惑無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
假使三界諸含靈，一切變成聲聞衆。
盡得神通波羅蜜，譬如尊者目揵連。
獲大神通力如來，以一芥子投于地。
一切聲聞現神通，未能搖轉毛端量。
假使十方世界中，所有克伽河沙等。
吠岚僧伽大猛風，吹碎如斯諸世界。
如是諸風大猛盛，将吹一切智衣服。
盡其勢力不能動，乃至如一毛端量。
大牟尼尊以一毛，能障彼風令不起。
佛具如斯大神力，等彼虛空無邊際。
如是舍利子，是名如來不可思議大神通力。
菩薩摩诃薩。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。