空邊際。
舍利子，諸菩薩摩诃薩。
聞是諸定智力不可思議如虛空已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：
由此有情興雜染，由此有情得清淨。
大雄如是了知已，廣為宣揚微妙法。
由彼違理作意因，無明為緣生雜染。
複因無明諸行緣，乃至展轉生諸苦。
違理作意及無明，為彼有支生根本。
諸佛如實了知已，随其所應宣妙法。
一切雜染之根本，所謂業行及無明。
複從此緣生諸識，如是展轉興諸苦。
由彼所說随順音，及由内懷如理觀。
如斯二因二緣故，一切含靈證清淨。
由奢摩他如理因，及由毗缽舍那緣。
如是含靈證解脫，大師如實皆能了。
行者安住淨屍羅，觀察諸法皆空寂。
已善修習解脫門，遠離諸有迫迮苦。
此皆諸佛如實知，一切有情清淨行。
空無相願解脫門，善逝随根而顯示。
獨覺最勝及聲聞，順逆履遊諸靜慮。
如來宣示彼所證，如有毒刺及怨雠。
諸佛所證定解脫，究竟無怨無毒刺。
當知第七如來力，不為異證所摧伏。
舍利子，是名如來第七諸定智力。
由得此力故。
如來自稱處仙尊位轉大梵輪。
乃至無有如法轉者，
複次舍利子，雲何如來宿住随念作證智力。
舍利子，如來應正等覺。
以無上智力故。
随所憶念如實了知。
舍利子，如來如是如實了知。
若自若他一切有情無量宿祝或念一生十生百生千生。
乃至無量拘胝那庾多百千生。
悉皆随念而能知之。
又随念知劫壞劫成。
或劫成壞。
或無量劫壞。
無量劫成。
無量劫成壞。
或複随念百拘胝劫。
乃至無量百千拘胝那庾多劫皆能了知。
又能随念我於先世曾彼彼處。
如是名。
如是姓。
如是種類。
如是飲食。
如是色。
如是相。
如是形貌。
如是壽量。
如是久祝如是苦樂。
我於彼彼處終生彼彼處。
複於彼彼處終來生此處。
如是若自若他并諸形相。
處所流類無量宿祝悉能随念而并知之。
又舍利子，如來如實了知。
一切有情随其往因。
以此因故。
如是有情來生於此。
知此因已随應說法。
又能了知一切有情。
於過去世諸心相續。
此心無間緣如是境如是心生。
由是所緣不具足故如是心滅。
如是一切如來如實随念了知。
又舍利子，若一有情心生展轉。
從如是心無間次第如是相續。
於如克伽沙劫種種言說不能令荊如一有情心相如是，一切有情其心亦爾。
如來随彼所有一切心相。
随念悉能如實了知。
又舍利子，如來依諸有情諸心展轉盡於後際。
拘胝劫數說不能盡而如來智亦無有荊
複次舍利子，如來宿住随念作證智力。
不可思議。
無有等者，無等等者，無量無數。
不可宣說。
又不可說有邊盡際。
舍利子，如來以佛神力。
加諸有情令念宿祝而告之曰：汝今應念於過去世。
已種如是諸善法根。
或於佛所。
或聲聞所。
或獨覺所。
或於正法種諸善根。
如是善根悉當憶念。
彼諸有情以如來力随念皆知。
舍利子，如是如來以佛神力加彼有情。
令知宿住無量善根所緣境已，如其所應而為說法。
舍利子，若諸有情。
於阿耨多羅三藐三菩提。
得不退轉。
随其欲解而求出離。
或依聲聞乘。
或依獨覺乘。
或發阿耨多羅三藐三菩提心者，如是如來随念智力如實了知。
如是舍利子，如來宿住随念作證智力。
不可思議。
無量無數。
無有邊際。
與虛空等。
諸有欲求如來宿住随念邊際者，不異有人求空邊際。
舍利子，諸菩薩摩诃薩聞是宿住智力不可思議如虛空已，信受谛奉無惑無疑。
乃至踴躍歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
不思那庾拘胝劫，照世明燈悉随念。
亦念過往自他生，如觀掌内五菴果。
随念名姓色分别，住壽命盡諸生趣。
含靈具足如是因，知時如應為說法。
諸過去世無邊際，衆生所有心心法。
是心無間是心生，最勝大智皆能了。
善逝了知一有情，過往無間心相續。
如克伽沙拘胝劫，不能說盡其邊際。
乃至後際拘胝劫，演諸含靈往所行。
而不與等智無盡，是名諸佛智海量。
一切有情善信欲，已曾供養諸世尊，佛威神力所加被，令緣過去修淨行。
大師随念彼所受，過去曾修諸福行。
念彼所住三乘智，不退解脫所依處。
善逝稱往無邊智，諸有情界難思議。
無邊名稱第八力，最勝長子能信受。
舍利子，是名如來第八宿住智力。
由得是力故。
如來自稱處仙尊位轉大梵輪。
乃至不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來天眼通作證智力。
舍利子，如來應正等覺。
以無上智力。
清淨天眼超過於人。
觀諸有情死此生彼。
若劣若勝。
好色惡色。
如其習業或往善趣。
或往惡趣。
如是等相如來明見如實了知。
又能如實知諸含靈所造業行。
如是有情成就身惡行。
成就語惡行。
成就意惡行。
诽謗賢聖起諸邪見。
彼乘如是邪見業受因故。
身壞命終堕諸惡趣。
或生地獄。
或生畜生。
或生鬼趣