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如來又知如是有情。
成就身妙行。
成就語妙行。
成就意妙行。
不謗賢聖修行正見。
彼乘如是正見業受因故。
身壞命終往諸善趣。
若生天上樂世界中。
又複如來以淨天眼觀於十方。
不可宣說過克伽沙數。
盡虛空際窮法界量。
諸佛世界種種相狀。
或複現見諸佛刹土有洞然者，或見刹土有正壞者，或見刹土有正成者，又複現見一切含識死時生時。
或複現見諸大菩薩從睹史多天降神母胎。
或複現見出母胎者，或觀諸方各行七步。
或複現見入處内宮。
或見出家現修苦行。
或見諸佛悟大菩提。
或複現見轉大法輪。
或複現見舍諸壽行入大涅槃。
或複現見諸聲聞衆一切畢竟入般涅槃。
或複現見一切獨覺示諸神通報淨施福而涅槃者，又諸有情非可現見。
而為如來天眼所見。
亦非彼外五通仙眼之所能見。
亦非聲聞獨覺菩薩等眼之所能見。
彼一切如來天眼悉能現見。
如是非所現見微細衆生如車輪量。
如來以天眼觀之。
多於三千大千世界所有人天。
如是一切無量無邊不可思議。
如來悉能如實明見。
舍利子，如來以淨天眼觀察一切無量佛土諸含靈性。
何等衆生是如來化。
何等衆生見如來已方調伏者，如來爾時随應利見。
即於前住令彼悟解。
非馀衆生之所能知。
如是舍利子，如來天眼随念作證智力。
不可思議無有邊際與虛空等。
諸有欲求如來天眼智力邊際者，不異有人求空邊際。
舍利子，諸菩薩摩诃薩聞如是力不可思議如虛空已，信受谛奉乃至發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
善逝天眼淨無垢，淨業修治無量劫。
最勝由是觀十方，無垢難思諸佛土。
或壞或成或成壞，乃至起住火洞然。
或有佛住或無佛，自然尊眼悉能見。
有情性廣難思議，乃至有色及無色。
若堕惡趣善趣生，自然尊眼悉能見。
或多拘胝佛現在，或現如來入涅槃。
并及緣覺若聲聞，自然尊眼悉能見。
或為利生諸菩薩，或行近妙菩提行。
住諸如來無障處，自然導師皆能見。
善逝如是眼無垢，能見極細諸衆生。
第九眼力不思議，最勝聰慧了能信。
舍利子，是名如來第九天眼智力。
由此力故。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
乃至一切世間不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來流盡作證智力。
舍利子，如來應正等覺。
以無上智力。
如實了知。
為盡諸流無流。
心解脫慧解脫自然通慧。
作證具足而祝如實了知。
我生已盡梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
舍利子，如來流盡智力清淨無垢光潔圓照。
永斷一切相續習氣。
諸聲聞乘雖複流荊唯能斷除少分習氣。
諸獨覺乘雖複流荊亦能斷除少分習氣。
而遠離大悲及諸才辯。
唯有如來諸流永荊具一切種微妙佛法。
斷除一切相續習氣。
大悲所攝無畏才辯之所觀察。
一切世間諸有含識不能映奪。
一刹那心而常具足相應無異。
何以故？由如來無業無煩惱無忘失威儀諸習氣故。
舍利子，譬如清淨虛空。
不與一切煙塵雲霧而共住止。
如是如來流盡智力。
不與一切煩惱習氣而共住也。
舍利子，諸佛如來住如是等流盡智已，複能為彼有流有取一切衆生說流盡法。
及說永斷一切取法。
一切衆生諸流諸齲皆從虛妄遍分别起。
如來如實觀察是已，欲令一切不複起故。
如其所應以諸譬喻而為說法。
令如實知諸流虛妄。
由知是已不取諸法。
由不取故則能畢竟入般涅槃。
又舍利子，如來如實了知一切有情諸流起滅諸流趣行。
如是知已為諸有情如應說法。
如是舍利子，如來流盡作證智力。
不可思議無有邊際與虛空等。
若有欲求如來流盡智力邊際者，不異有人求於空際。
舍利子，諸菩薩摩诃薩聞如來流盡作證智力不可思議如虛空已，信受谛奉心慮清淨無惑無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
導師流盡智無垢，無量廣大淨無障。
由成如是第十力，故說寂靜妙菩提。
諸聲聞乘流盡智，有量習氣随系縛。
人中最勝大導師，無量結習同灰燼。
有證緣覺菩提者，遠離大悲才與辯。
唯薄伽梵諸流盡，大悲才辯無有量。
諸佛安住流盡智，了知衆生流取相。
皆從虛妄諸法生，彼未解斯真理趣。
如來起悲為敷演，無常不淨無我法。
彼觀諸法空無性，當證如來寂靜地。
無我無壽無數取，無人摩納作受者，虛妄遍入諸法中，起大悲心說令脫。
善逝慈悲無厭倦，真智常流無忘失。
由是最勝恒方便，為利衆生開妙法。
能伏他論第十力，無有邊際等虛空。
世尊常住十力故，無等法輪恒轉世。
舍利子，是名如來第十流盡智力。
由成就此力故。
如來應正等覺。
自稱我處大仙尊位。
於大衆中正師子吼轉大梵輪。
一切世間沙門婆羅門。
諸天魔梵。
不能如法而轉。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩。
由聞如來功德不可思議故。
於如來十力信受谛奉。
心慮清淨無惑無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。