△菩薩藏會第十二之六如來不思議性品第四之四
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不思議不共佛法。
信受谛奉清淨無疑。
乃至發希奇想。
舍利子，如來成就十八不共佛法。
由成就故。
如來應正等覺。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
一切世間沙門婆羅門。
諸天魔梵。
不能如法而轉。
舍利子，何等名為十八不共佛法。
舍利子，所謂如來處世無諸誤失。
以無失故名為如來。
何等名為無有誤失。
舍利子，如來身業無有誤失。
以無失故。
一切世間若愚若智。
不能立如法論。
謂如來身有誤失者，何以故？佛薄伽梵身業畢竟無誤失故。
舍利子，諸佛如來遊步世間。
直視於前轉身回顧。
若屈若伸服僧伽胝。
攝持衣缽進止往來行住坐卧。
如來於中無失威儀端嚴庠序。
舍利子，如來若往城邑若旋返時。
雙足蹈空。
而千幅輪現於地際。
悅意妙香缽特摩花。
自然踴出承如來足。
若畜生趣一切有情為如來足之所觸者，極滿七夜受諸快樂。
命終之後往生善趣樂世界中。
舍利子，如來被服不著其身。
如四指量吠岚婆風不能披動。
舍利子，如來身光極照無間。
觸彼衆生令興樂受。
舍利子，如是一切身無過相。
故說如來身無誤失。
如自所證身無誤失。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷身業誤失。
舍利子，如來語業無有誤失。
以無失故。
一切世間若愚若智。
不能如法伺求如來語業誤失。
何以故？舍利子，如來為迦羅時語者，如來為實語者，為谛語者，為三摩耶時語者，為如語而作者，為善訓釋詞語者，為令衆生歡悅語者，為無重述語者，為文義莊嚴語者，為随發一音皆令信解歡悅語者，舍利子，如是一切語無過相。
故說如來語業無失。
如自所證語無誤失。
亦為衆生說如是法。
令其永斷語業誤失。
舍利子，如來之心無有誤失。
以無失故。
一切世間若愚若智。
不能如法伺候如來心業誤失。
何以故？舍利子，如來不舍甚深定法。
而能發起作諸佛事不役神慮。
於一切法無礙智見任運而轉。
故說如來心無誤失。
如自所證心無失故。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷心業誤失。
舍利子，如是身語心業無有失故。
是名如來第一諸業無有誤失不共佛法。
複次舍利子，雲何如來所發言音無有卒暴。
舍利子，如來以無卒暴發言音故。
一切世間若魔若魔眷屬。
及馀天子諸外道等。
不能伺候如來便者，何以故？舍利子，如來言音本無卒暴。
無随卒暴。
何以故？久已永離諸愛恚故。
一切衆生雖加尊敬而心不高。
雖加輕侮而心不慼。
又舍利子，如來無有所作過時及不究竟。
非由此事而起追悔。
及随前事起卒暴音。
又舍利子，如來無有與世诤訟。
是故如來無卒暴音。
如來常止無诤深定無我所執。
亦無有取遠離諸縛。
是故如來無卒暴音。
舍利子，如是無量音無卒暴。
如來於中悉皆證入。
如佛所證音無卒暴。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷諸卒暴故。
舍利子，是名如來第二言無卒暴不共佛法。
複次舍利子，雲何如來念無忘失。
舍利子，如來正念無忘失故。
不於一法而生愚亂。
何以故？如來住於靜慮解脫三摩地三摩缽底中。
不癡忘故。
觀諸有情心行動轉無罣礙故。
如其所應宣說妙法無忘失故。
於諸義法訓詞辯才無礙解中。
無忘失故。
於去來今無礙智見。
如是無量無忘失故。
如自所證去來現在無礙智見無有忘失。
亦為有情說如斯法。
令其證得無忘失念。
舍利子，是名如來第三念無忘失不共佛法。
複次舍利子，雲何如來無不定心而可得者，舍利子，如來若行若祝若坐若卧。
若食若飲。
若語若默。
常處深定中無出離。
何以故？由如來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多。
成就無障無礙深靜慮故。
舍利子，無有衆生處有情類。
若定不定能觀如來心及心所。
唯除如來威力加被而能得知。
如自所證常處定心。
亦為有情依三摩地。
說如斯法。
令其永斷散亂之心。
舍利子，是名如來第四無不定心不共佛法。
複次舍利子，雲何如來無諸異想。
何以故？舍利子，由異想故可有安住不平等心。
如來心常安住平等故。
於一切無諸異想。
舍利子，如來於諸佛土無諸異想。
以彼佛土如虛空故。
如來於諸有情無種種想。
由彼有情性無我故。
如來於諸佛所無種種想。
由彼法性無有差别平等智故。
如來於一切法無種種想。
由離欲法性平等故。
如來於持戒者其心無愛。
於犯戒者其心無恚。
於有恩所無不酬報。
於有怨所情無加害。
於所調伏無不平等。
於住邪定心不輕慢。
於諸法中平等安祝故名如來無種種想。
如自所證無異想故。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷種種異想。
舍利子，是名如來第五無諸異想不共佛法。
複次舍利子，雲何如來無簡擇舍。
何以故？舍利子，如來已修聖道而證此舍。
非未修道而有證故。
如來已修於心。
已修於戒。
已修於慧而證此舍。
非所未修而有證故。
舍利子，如來舍者随智慧行不随癡行。
如來舍者是出世間不堕世間。
如來舍者是聖是出離。
非為不聖非不出離。
如來舍者