薩。
如意足通現諸色相調伏衆生。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
觀諸衆生由如是等諸色像現。
若見若聞。
方從調伏。
菩薩即便随其所念。
現斯色像。
或現如來色像。
或現獨覺色像。
或現聲聞色像。
或現天帝色像。
或現梵王色像。
或現護世天王色像。
或現轉輪聖王色像。
如是等諸馀色像。
菩薩摩诃薩。
随所化度皆能示現。
乃至由現畜生色像。
及馀一切而調伏者，即便示現如是色像。
為諸衆生宣說正法。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩如意足通現諸威力。
舍利子，菩薩摩诃薩。
觀諸衆生恃增上慢忿恚憍逸。
極懷深重。
由如是力得調伏者，菩薩摩诃薩。
随其所應。
便為示現如是神力。
或現摩诃諾伽那力。
或現那羅延力四分之一。
或現那羅延力全分之半。
或現那羅延力具足全分。
如是乃至漸緻兼倍。
令彼衆生調伏化度。
舍利子，菩薩摩诃薩。
以靜慮波羅蜜多如意足神通力故。
能以二指舉蘇迷盧最大山王。
輕轉自在，猶如取一阿末羅果。
複以山王擲置他方無邊世界。
舍利子，如此山王。
舉高一十六萬八千逾繕那。
量廣八萬四千逾繕那量。
四寶所成高廣第一。
由是菩薩住如意足。
雖擲異方於菩薩力無損無減。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
住如意足故。
又能以此三千大千世界。
如是縱廣盡其際量。
從水輪聚上至有頂。
擎置掌中住經一劫。
現諸威儀無有妨礙。
舍利子，如是無量不可思議。
菩薩摩诃薩。
悉能随應示現神變。
舍利子，菩薩摩诃薩。
化現成就如是大力。
為令力增上慢忿恚憍逸極重衆生見聞菩薩顯現神變。
所有恃力懷慢忿恚憍逸悉皆摧滅。
菩薩了知既調伏已，随其所應為說法要。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩證得如意足通加被之智。
舍利子，菩薩摩诃薩。
即以如是加被智力。
随所加念即便成就。
舍利子，菩薩摩诃薩。
若欲加念深廣大海使如牛迹。
即如其念令是大海量如牛迹。
又欲加念微淺牛迹猶如大海。
即如其念令是牛迹量同大海。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
若欲加念劫燒大火令成水聚。
即如其念便成水聚。
加念水災令成火災。
即如其念火災便起。
舍利子，以要言之。
一切加念神足之門。
菩薩摩诃薩。
随念加之皆得成就。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
若有加念下中上法互相轉易。
即随其念皆得成就。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
凡所加念神通被物。
貞固難壞不可轉變。
一切世間無有能令搖動隐沒。
若沙門若婆羅門。
諸天帝釋魔王梵王。
及馀世間。
皆無有能如法搖動及隐沒者，唯除法主諸佛世尊，舍利子，當知是菩薩摩诃薩以如是等加念持力。
但為尊重。
種種廣大奇特變現。
諸衆生等為宣正法故現威神。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
修行靜慮波羅蜜多故。
獲得如是如意神足無退自在。
超過諸魔煩惱境界。
趣入一切諸佛境界。
是諸衆生不惱方便。
一切善根資糧積集。
一切魔王及魔軍衆。
諸威德天不能遮斷。
舍利子，是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故獲是如意足作證神通智業圓滿。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
依靜慮波羅蜜多故得是神通。
此神通者何等義理。
複以何等而名為智。
舍利子，菩薩摩诃薩。
若觀色像名曰神通。
若能了知色像盡法而不證荊是名為智。
又舍利子，若能聽聞一切聲響。
是名神通。
若能了知聲響前際本不可說。
是名為智。
又舍利子，若能了達衆生心行。
是名神通。
若能了知心性寂滅不證彼滅。
是名為智。
又舍利子，若能随念過去邊際。
是名神通。
若能了知三世無礙。
是名為智。
又舍利子，於諸佛土若往若來。
是名神通。
若知國土等虛空相。
是名為智。
又舍利子，了法興起故。
名為神通。
觀法平等。
是名為智。
又舍利子，明達諸世間。
故名神通。
不雜諸世間。
是名為智。
又舍利子，威勢映奪一切釋梵護世諸天。
故名神通。
了知一切聲聞緣覺其證下劣。
是名為智。
舍利子，諸如是等若通若智。
其德無量不可思議。
是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故精勤獲得如是神通智業圓滿。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
依靜慮波羅蜜多故。
證得無邊深妙靜定。
何以故？舍利子，菩薩摩诃薩。
乃至爾所無數煩惱積集心舍。
菩薩於彼亦有爾所無數靜慮資糧功德安住其心。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
乃至爾所一切衆生。
以煩惱心生諸散亂。
菩薩於彼亦應積集爾所靜慮資糧功德。
舍利子，是名菩薩摩诃薩所證靜慮無量無邊皆由靜慮波羅蜜多之所發起。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
所證之定極善深妙。
菩薩應時安住於中平等引攝。
是處說名三摩呬多。
舍利子，雲何名為平等引攝。
舍利子，三摩呬多者引攝有情平等之性。
故名此定三摩呬多。
舍利子