所集起。
複次舍利子，菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
何等之法而為前導。
舍利子，靜慮波羅蜜多者，心靜觀智。
以為前導。
心住一緣。
以為前導。
心無散動。
以為前導。
其心安祝以為前導。
心奢摩他。
以為前導。
心三摩地。
以為前導。
三摩地根。
以為前導。
三摩地力。
以為前導三摩地覺分。
以為前導。
正三摩地。
以為前導。
靜慮解脫。
以為前導。
九次第定。
以為前導。
九滅除法。
以為前導。
一切善法。
以為前導。
伏煩惱怨。
以為前導。
三摩地蘊具足圓滿。
以為前導。
菩薩摩诃薩諸三摩地。
以為前導。
佛薄伽梵諸三摩地。
以為前導。
舍利子，如是等無量靜慮。
皆為靜慮波羅蜜多前導之法。
舍利子，複有無量無邊證寂靜法，并是靜慮波羅蜜多之所前導。
舍利子，是名菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
當於是中發勤精進具足修學行菩薩行。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰：
靜慮解脫到彼岸，勤行此行多劫海。
其心清淨無濁穢，不染世法喻蓮花。
有大靜定名遍照，此定依修到彼岸。
又名月光淨莊嚴，複名電光所嚴飾。
或名高行或心勇，或定名為無垢光。
或戒德辦或無憂，或名諸法自在轉。
或名法炬或法勇，或名山威法自在。
或正法智自然超，或持正法妙清淨。
或名觀察他心定，或名正法寶光明。
複名滅惑嚴勝幢，有定名為摧魔力。
或名斷疑及無著，或定名為寂靜燈。
或力高勝或十力，或名敬手大名稱。
或名持山善安住，或蘇迷盧大明燈。
或名無勝勝彼勝，或名智炬及慧行。
或無邊智或自在，或名發慧寂靜定。
或名月淨日音聲，或那羅延摧高慢。
或善調龍師子吼，或名遠離種種想。
或名旋轉或返還，或無寅眼力清淨。
或定名為念諸佛，或名念法或念僧。
或名智轉或入空，或名無相或無願。
或金剛喻或靜地，或金剛地或高勝。
或名山王或不寅，或無邊轉或淨音。
或離煩惱或觀察，或虛空妙或如空。
或發廣大諸功德，或趣覺慧或念慧。
或辯無盡或相續，或無邊說詞無荊或無壞善作所作，或名觀察或衆悅。
或名慈現或悲廣，或入歡喜或欣慶。
或舍或脫二種礙，或名法光或法義。
或金剛幢或智海，或解脫堅或衆喜。
或名智炬無動定，或定名曰勝蓮花。
或簡集法或無動，或名慧上及寂靜。
或無邊光或佛海，或名解脫或智授。
或名如來妙莊嚴，或名無邊勝光焰。
或名歡喜莊嚴土，或名悅豫衆生意。
有定名為一切時，順菩提道三摩地。
或定名為到彼岸，覺分花嚴施寶髻。
或施甘露堅解脫，或風無動盛光明。
或名海潮溝寶藏，諸那羅延山峰力。
或名神通廣大義，妙善攝受三摩地。
或定名為大通照，諸佛如來之境界。
證得如斯寂靜定，及馀拘胝無有邊。
修行靜慮到彼岸，菩薩功德廣無量。
行住恒遊靜慮境，其心無擾常澹泊。
若坐若卧止定中，無有威儀不在定。
處定能發大音聲，以諸法性恒寂靜。
無異分别無自在，無我無命無分别。
如是及馀無涯際，無有數量功德海。
聰叡菩薩愍含靈，修行靜慮到彼岸。
△般若波羅蜜多品第十一之一1111
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
依此勤修行菩薩行。
舍利子，菩薩行般若波羅蜜多故。
於菩薩藏微妙法門。
殷勤鄭重聽聞受持。
若讀若誦。
思擇義理。
既能通達。
複為他人廣宣敷演開示其要。
舍利子，若有菩薩摩诃薩。
聞我說已如法奉行。
於菩薩藏微妙法門。
殷勤鄭重聽聞受持。
讀誦研尋。
通達其義。
為他宣說廣開示已，當知是人證得如是無盡慧相。
舍利子，如是慧者為何等相。
雲何入證。
舍利子，所言慧者以聞為相。
菩薩之人如理證入。
是故說為無盡慧相。
又舍利子，如是之相。
我當廣說。
謂此相者，菩薩摩诃薩。
為求正法。
欲樂為相。
欲解為相。
方便為相。
善友為相。
無慢為相。
於多聞所恭敬為相。
尊重為相。
旋繞為相。
謙敬為相。
親觐為相。
谛聞為相。
承事為相。
思惟為相。
不亂為相。
珍寶想為相。
良藥想為相。
息諸病想為相。
念器為相。
趣覺為相。
樂大慧為相。
證入覺為相。
聞無厭足為相。
舍增益為相。
調順離薪為相。
親近多聞者為相。
於諸作事喜愛為相。
身調適為相。
心勇銳為相。
又舍利子，菩薩摩诃薩。
於聽法衆無倦聽聞為相。
聽聞正義為相。
聽聞正法為相。
聽聞正行為相。
聽聞證智為相。
聽聞波羅蜜多為