與善哉言詞。
令說法者無唐捐故。
遠離諸蓋恭敬聽法。
為欲莊嚴菩提樹故。
奉施諸佛清靜園林。
為欲莊嚴佛道場故。
備修善根無有退轉。
為欲淨除生死法故。
不染一切諸業煩惱。
為欲獲得珍寶手故。
修行布施一切珍寶。
為欲獲得無盡之财及無盡藏故。
所愛重物先用行施。
為欲令諸衆生暫見便起清淨信故。
舒顔先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌相故。
於諸衆生起平等照。
為放無邊諸光網故。
於不學識諸衆生所。
情不輕蔑。
又無舍置。
為令受生得清淨故。
常存積集清淨戒福。
為令胎藏得清淨故。
於諸毀犯善能清淨。
為欲生於天人中故。
修治清淨十善業道。
遠離無知往還進止故。
於諸教誡無妄分别。
為得法财富逸自在故。
於深奧法性無藏吝。
為諸世間所瞻仰故。
修治清淨增上欲解。
為得廣大法勝解故。
於微少行而不修證。
為欲攝取一切福故。
心恒思惟一切智者，為七聖财得圓滿故。
於佛正法信為前導。
為欲攝受諸淨法故。
於己身命曾無顧錄。
為諸世間所委任故。
於先所許必令果遂。
為令一切諸佛妙法得圓滿故。
圓滿修習一切佛法。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
具足成就如是相者，是名菩薩摩诃薩福德資糧善巧。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩智德資糧善巧。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
由住如是如是因緣法故。
攝取於智。
是故名曰智德資糧。
舍利子，如是攝智。
以何等法為因為緣。
舍利子，當知菩薩摩诃薩。
欲無厭倦精進尋求智随行性親近善友。
趣諸佛智不趣聲聞及獨覺智。
於彼善友情無憍慢。
恭敬愛重如愛大師。
而是菩薩知彼善友具諸欲解無有少分順智言說而不谘受彼善友者，又知菩薩是法器已，即為宣說中無暫斷。
是諸菩薩。
聞說如是正法資糧相應之行。
精進尋思方便修習。
舍利子，諸如是相此則名為智德資糧相應正行。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正法資糧相應正行。
舍利子，正法資糧者，所謂菩薩摩诃薩具修正行故。
嗜欲饕餮善能節儉。
事緒緣務善能減約。
言說談話善能遠離。
於諸音聲善能棄舍。
初夜後夜無有睡眠。
精勤修習相應正行。
是菩薩摩诃薩。
稱量理義鄭重尋思故。
心無濁穢制伏諸蓋故。
於所毀犯善知出離無有谄詐現除悔故。
無所追求堅修正行故。
随順正法。
趣向正法俯臨正法於法勇猛常如救彼頭衣熾然故。
勤求妙智無暫休息不處愚暗故。
無有慢緩不棄善扼故。
遠離愦鬧常樂獨處故。
宴默思惟聖種知足故。
不舍杜多所有功德愛樂法樂故。
常樂尋求出世間法不思寶玩随順世間文章咒術故。
成就正念無忘失故。
備甚深義善随行故。
具足妙慧道随順故。
堅固勇猛防衛外緣故。
内懷羞恥慚愧莊嚴故。
随行佛趣離非智故。
舍愚癡膜慧眼清淨善覺悟故。
覺慧寬廣於如是覺無狹劣故。
妙覺明顯證現智故。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
所有功德不随於他。
於自功德無增上慢。
於他功德不嫉不毀。
善修行業不輕業報。
由如是故。
具足成滿業清淨智。
舍利子，如是等相具足圓滿。
是名菩薩摩诃薩智德資糧善巧之行。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
複有智德資糧善巧。
謂能具足四種施法。
便得成就智德資糧。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩若見書寫如是經典給施葉紙筆墨衆事。
二者菩薩摩诃薩請說法者演深妙義。
三者菩薩摩诃薩以諸利養恭敬名聞贊頌稱揚奉說法者，四者菩薩摩诃薩於說法師攝受正法無有谄曲贊悅彼意應施是言善哉善哉！舍利子，若有菩薩摩诃薩。
行是四種清淨布施。
當知善能積集智德資糧善巧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
複有四種積集無盡智德資糧。
何等為四。
一者菩薩摩诃薩巧能守護說法者身。
二者巧能守護所有衆善。
三者巧能守護其所止處。
四者巧能守護彼說法者所有徒衆。
舍利子是為菩薩摩诃薩四種積集智德資糧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
複有四種任持智德資糧善巧。
何等為四。
所謂菩薩摩诃薩於說法者以法任持。
以智任持以财任持。
以菩提功德而用任持。
舍利子，是為菩薩摩诃薩四種任持智德資糧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
複有五種勝力能為智德資糧善巧。
何等為五。
所謂菩薩摩诃薩具足信力為欲成就信解心故。
具足進力求善知識成多聞故。
具足念力令菩提心無忘失故。
具足定力審谛觀察平等覺故。
具足慧力由久修習多聞力故。
舍利子，是名菩薩摩诃薩五力智德資糧善巧之行。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
複有智德資糧善巧。
謂具四種清淨屍羅。
能善積集智德資糧