△菩薩藏會第十二之十九般若波羅蜜多品第十一之四
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩四正勝道善巧。
舍利子，菩薩摩诃薩。
以修般若波羅蜜多故。
道有四種。
何等為四。
一者未生惡不善法為不生故。
便生欲樂。
勇猛策勵發勤精進。
攝持於心平等安祝二者已生惡不善法為永斷故。
便生欲樂。
勇猛策勵發勤精進。
攝持於心平等安祝三者未生善法為生起故。
便生欲樂。
勇猛策勵發勤精進。
攝持於心平等安祝四者已生善法令住不忘修習圓滿。
便生欲樂。
勇猛策勵發勤精進。
攝持於心平等安住舍利子，如是四種又亦名為四種正勝複次舍利子，雲何名為未生惡不善法為不生故。
乃至攝持於心平等安祝舍利子，所言未生惡不善法為不生故。
便生欲樂勇猛策勵者，是謂如理作意故。
發勤精進者，是謂不舍如理作意故。
攝持於心平等安住者，是則名為如理觀察。
何以故？由如理方便故。
惡不善法不複現行。
舍利子，何等名為惡不善法。
複以何義。
惡不善法。
不複現行。
舍利子，惡不善法。
所謂屍羅戒所對治。
定所對治。
慧所對治。
雲何名為戒所對治。
舍利子，言對治者，所謂犯戒及馀一切發起。
毀犯屍羅之法。
諸妙戒聚之所對治。
如是名為戒所對治。
舍利子，何等名為定所對治。
所謂違犯軌則及馀一切。
引心亂法諸妙定聚所對治法。
如是名為定所對治。
舍利子，何等名為慧所對治。
所謂毀犯於見及馀一切。
能引諸見纏障蓋法。
諸妙慧聚之所對治。
如是名為慧所對治。
舍利子，諸如是等并得名為惡不善法。
若諸所有如理作意。
不令如是惡不善法得生起者，是則名為惡不善法不複現行。
舍利子，是名菩薩摩诃薩第一正勝。
複次舍利子，雲何名為已生惡不善法為永斷故。
乃至攝持於心平等安祝舍利子，若諸惡不善法積集於心。
無方無處及諸惡不善法現行覺心。
依止於因緣所緣境。
而得生起。
何等名為緣境生起。
所謂因淨妙相而起貪心。
損壞相故而起瞋心。
無明相故而起癡心。
爾時菩薩便住如是如理思惟。
不淨相故貪欲寂靜。
慈愍相故瞋恚寂靜。
緣起相故愚癡寂靜。
是諸煩惱雖由作意。
永息滅故。
假立言說名為寂靜。
而實寂靜無别可得。
但為斷滅平等性故。
現觀諸法。
即以此法而名正勝。
舍利子，是名菩薩摩诃薩第二正勝。
複次舍利子，雲何名為未生善法為欲生故。
乃至攝持於心平等安祝舍利子，如是義者文句無量。
何以故？菩薩摩诃薩。
無量善法皆應積集。
由是文句而有無量。
舍利子，當知菩薩一切善根。
樂欲為本。
由精進故。
便能積集一切善根。
何以故？由如是法攝持安住故。
一切善根皆得究竟。
舍利子，是名菩薩摩诃薩第三正勝。
複次舍利子，雲何名為已生善法。
令住不忘修習圓滿便生欲樂。
乃至攝持於心平等安祝舍利子，如是義者，當知即是回向菩提。
何以故？由回向菩提。
所有善根無複失壞故。
所以者何。
以彼菩薩不依三界而發心故。
舍利子，若諸菩薩不依三界修習善根。
又複回向一切智者，當知所有一切善法，則為究竟無能有荊舍利子，是名菩薩摩诃薩第四正勝。
舍利子，菩薩摩诃薩為欲修行般若波羅蜜多故。
精勤修習。
如是四種道分善巧。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩五分道善巧。
舍利子，何等為五。
所謂信根。
精進根。
念根。
定根。
慧根。
是名為五。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多信根。
舍利子，如是信者信四種法。
何等為四。
一者信受如是處生死中世間正見。
由此信故。
菩薩摩诃薩依趣業報。
乃至失命因緣。
終不興意造諸惡業。
二者信受如是諸菩薩行。
由此信故修行正行。
終不起意樂證馀乘。
三者信受如是勝義了義甚深緣起。
一切諸法無我無有情。
但是言說之所假立。
唯空無相無願之相。
由此信故。
有情見趣及諸随眠不複增長。
四者信受如是力無畏等一切佛法。
既信受已，離疑離惑。
修集一切所有佛法。
舍利子，如是等相。
是名菩薩摩诃薩信根。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多精進根。
所謂信所信法。
由精進根而得生起。
即以此法名精進根。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多念根。
所謂諸法由於精進之所積集。
以念根力而不失壞。
即以此法而為念根。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多定根。
所謂諸法由念根力所不失壞。
即彼諸法以定根故攝住一緣故名定根。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多慧根。
所謂諸法由定根故。
攝住一緣。
即彼諸法以慧根力觀達明了故名慧根。
舍利子，菩薩摩诃薩若具如是五增上根。
無間相續修行正行。
能速圓滿一切佛法。
亦速趣入授記别地。
舍利子，譬如外道具五通仙。
若諸胎藏男女二形猶未生起。
終不為彼妄有授記。
如來亦爾。
若諸菩薩未具成就如是五根無間相續。
終不為彼而授記也。
舍利子，如是等相。
是名菩薩五分道法。
菩薩摩诃薩為欲修行般若波羅蜜多故。
便能修習如是五分道善巧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩以依般若波羅蜜多故。
道善巧者複有五分。
何等為五。
所謂信力。
精進力。
念力。
定力。
慧力。
是名為五。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩信力。
舍利子，是諸菩薩清淨勝解忍受決定。
堅固難壞。
不可制伏。
設有惡魔化為佛像。
到菩薩所為作障礙。
令是菩薩於正法智及勝解脫。
欲使遠離情不欣樂。
又