作是言：如是法者非佛正教。
舍利子，假使四大之性互相轉變。
終不能使成就信力。
勝解菩薩為魔惑故信力傾動。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩信力。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩精進力。
舍利子，所謂菩薩發勤精進方便修習一切善法。
於彼諸處獲得堅固住持之力。
由是力故。
乃至彼處所為之事未終究竟。
於其中間。
無有一切天及世間。
於是菩薩住持之力。
能令移動不住本處。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩精進力。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩念力。
舍利子，諸菩薩等。
於彼彼法由安住念。
令心安祝無有能令移動散亂。
是菩薩摩诃薩由念持力。
善能摧滅一切煩惱。
而無有能制伏此念。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩念力。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩三摩地力。
舍利子，諸菩薩等安住遠離諸靜慮支。
雖複觀察一切音聲。
諸語業道及音聲刺。
而不能障最初靜慮。
是諸菩薩雖以如是一切善法。
尋伺推求無量諸法。
而不能障第二靜慮。
是諸菩薩雖複安住所生歡喜。
而不能障第三靜慮。
是諸菩薩雖為成熟一切衆生。
攝受正法不住於舍。
而不能障第四靜慮。
舍利子，菩薩摩诃薩。
安住如是四種靜慮。
一切靜慮所對治法不能制伏。
又是菩薩雖於三摩地安住不舍。
而不随彼定力受生。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩三摩地力。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩慧力。
舍利子，是智慧力堅固難伏。
所謂一切世間出世間法所不制伏。
如是智力。
又是菩薩生生之處。
乃至世間已行正行。
工巧業處難作難解。
而諸菩薩於彼一切。
不由師教現前了知。
舍利子，是諸菩薩又於一切出世間法。
謂能救度諸世間者，菩薩摩诃薩。
以智慧力悉能攝受。
不為一切世間天人之所制伏。
舍利子，是名菩薩摩诃薩慧力。
如此等相。
是則名為菩薩摩诃薩五分道善巧。
舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
精勤修習如是五分道善巧複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多覺分善巧。
舍利子，菩薩摩诃薩有七種覺分。
何等為七。
所謂念覺分。
擇法覺分。
精進覺分。
喜覺分。
安覺分。
等持覺分。
舍覺分。
是名菩薩摩诃薩七種覺分。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩念覺分。
所謂諸菩薩由依如是正念力故。
随覺諸法。
觀察諸法。
尋思諸法。
了達諸法。
簡擇諸法。
鑒照諸法。
是菩薩摩诃薩。
由念力故。
随覺一切諸法體相。
舍利子，何等名為了達諸法自體相智。
謂由念力覺一切法自體相空。
若諸菩薩通達此者，是則名為念覺分法。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩擇法覺分。
謂諸菩薩。
具足簡擇八萬四千諸法藏智。
随彼諸法應當簡擇。
如是簡擇所謂了義。
如是了義由不了義。
不了義者由世俗義。
世俗義者由勝義義。
勝義義者由假施設。
假施設者由勝決擇。
此勝決擇是名簡擇。
舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為擇法覺分。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩精進覺分。
所謂菩薩即於如是念擇法喜安定舍智。
攝受欣樂。
勇猛勢力欲無退減。
正勤策勵不舍善扼。
為道現觀所發正勤。
舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為精進覺分複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩喜覺分。
謂由菩薩於法生喜。
便喜悅法。
由喜悅法故。
心不沈沒。
不沈沒故。
生清淨喜。
由喜清淨故。
身心安隐離諸煩惱。
舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺分法。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩安覺分。
所謂菩薩由身安故。
獲得心安。
由心安故。
息諸煩惱。
遠離一切所有蓋障。
於所緣境其心安祝如是便入於三摩地。
舍利子，若諸菩薩成就此者，是則名為安覺分法。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩三摩地覺分。
所謂菩薩以是定心覺知於法。
非不定心。
何以故？若心得定覺了諸法。
終不發起諸愛見等纏障邪覺。
唯除於法平等實性。
心定趣入覺一切法平等之性。
舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為三摩地覺分法。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩舍覺分法。
所謂菩薩於能順憂喜分法。
心無執著。
於諸世法心不攝受。
不高不下。
安住不動。
無欣無厭。
無愛無恚。
唯能随順修習聖道。
若諸菩薩成就此者，是則名為舍覺分法。
如是舍利子，菩薩摩诃薩。
欲於是等七覺分法通達善巧故。
便樂修行般若波羅蜜多。
精勤修習覺分善巧。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多道分善巧。
舍利子，菩薩摩诃薩。
具足如是八聖道分。
何等為八。
所謂正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正三摩地。
如是名為諸菩薩等八聖道分。
舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正見。
舍利子，謂衆賢聖出世間見。
如是見者非我見起。
非有情見起。
非命者見起。
非數取者見起。
非斷見起。
非常見起。
非有見起。
非無有見起。
非善見起。
非不善見起。
乃至非涅槃見起。
舍利子，若諸菩薩遠離此見。
是則名為菩薩正見。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
正思惟。
舍利子，若諸菩薩由此思惟，則能發起貪瞋癡等一切煩惱。
如是思惟終不發起。
若諸菩薩由此思惟。
便能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫智見聚等諸功德者，如是思惟諸菩薩等恒常發起。
舍利子，若有菩薩成就此法。
是則名為正思惟分。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正語。
舍利子，謂諸菩薩如是語言：不自損惱。
不