損惱他。
不與衆生共相交诤。
由是菩薩成就是語。
能入聖道故說名為菩薩正語。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正業。
舍利子，謂諸菩薩終不造作黑黑報業。
若業能感白淨果報。
若業能盡一切諸業。
如是業者方便發起。
舍利子，是諸菩薩即以此業而為白業。
業為依趣。
精勤方便修平等業。
如是名為菩薩正業。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正命。
舍利子，謂諸菩薩所有聖種杜多功德。
不谄不诳不懷浮詐。
於諸乞求性離逼切。
易滿易養。
於彼軌則奉而修行。
不生慢緩。
於他利養不興嫉妒。
於自利養而生知足。
於聖所開不深染著。
而常清淨自守命行。
舍利子，若諸菩薩成就此者，是則名為菩薩正命。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩正精進。
舍利子，是諸菩薩。
若於聖者所不開許。
貪瞋癡等煩惱随眠及諸邪行。
於是法中發勤精進者，菩薩不樂行於精進。
若諸正勤為聖谛攝。
趣入聖道。
能至涅槃。
引發正行。
如是精進。
為諸菩薩所樂修學。
即以此法名正精進。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正念。
舍利子，謂有諸念極善安祝性非下劣心善正直無有邪曲。
能觀生死所有過患。
與大涅槃為歸趣路。
若諸菩薩於如是念恒正憶持。
為令聖道不忘失故。
即以此法名為正念。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩正三摩地。
舍利子，三摩地者，若於正性平等，則於一切法平等。
諸菩薩等安住如是三摩地已，為欲解脫一切衆生故。
趣入正性。
如是正定是無盡道。
過去未來現在諸佛。
為諸菩薩證現觀故。
宣說開示。
是則名為菩薩正定。
舍利子，是名菩薩摩诃薩八聖道分。
若諸菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多者，應勤修是八聖道分善巧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
以修行般若波羅蜜多故。
修道善巧。
道善巧者複有二種。
何等為二。
謂奢摩他。
及毗缽舍那。
是名為二。
舍利子，何等名為奢摩他道。
舍利子，謂諸菩薩其心寂靜。
深極寂靜。
最勝寂靜。
無有散亂諸根憺怕不掉不舉。
離諸躁擾及以惛沈。
安靜密護離諸谄曲。
調順堪能樂常獨處。
離彼諠鬧樂遠離行。
身無塵染心無惑亂。
於寂靜門思惟作意。
離諸惡欲無所希望。
遠諸大欲歡悅知足。
正命清淨正行圓滿。
密護威儀知時知分。
易養易滿善知其量。
常樂思擇無高無下。
弊鄙粗言性能堪忍。
於相應門發心安祝樂處閑室於靜慮分作意緣念。
生起大慈引發大悲。
安住大喜修習大舍。
從初靜慮乃至八定次第證入。
若諸菩薩成就此者，如是名為奢摩他道。
舍利子，菩薩摩诃薩。
複有無量諸奢摩他資糧正行。
諸菩薩等於此資糧方便趣入。
如是又名奢摩他道。
複次舍利子，雲何名為毗缽舍那道。
謂諸菩薩於妙慧分修習聖道。
於諸法中發起如是無作觀智。
又複發起無我無有情無命者無數取觀智。
於諸蘊中起法觀智。
於諸界中起法界觀智。
於諸處中起空聚落觀智。
於諸眼中起照了觀智。
於緣起中起不相違觀智。
於諸見趣起遠離觀智。
於諸因果起業報觀智。
於所應得果起作證觀智。
於所入正性起趣入觀智。
舍利子，毗缽舍那者，所謂於諸法中起如理見。
於諸法中起真實見。
於諸法中起不變異見。
於諸法中而起空見。
於諸法中起無相見。
於諸法中起無願見。
又舍利子，毗缽舍那者，非以有因故觀。
非以無因故觀。
非以生滅住因故觀。
非以有所得因故觀。
何以故？菩薩於此都無所觀而複觀察。
不見而見。
見而不見。
舍利子，若諸菩薩。
作是觀者名如實觀。
名真實見。
亦名證得毗缽舍那善巧方便。
舍利子，菩薩摩诃薩於此觀中。
雖複發起如是觀解。
而不堕彼無所為作。
亦不遠離善根加行。
若諸菩薩成就是者，是名菩薩摩诃薩毗缽舍那。
舍利子，菩薩摩诃薩為欲修行般若波羅蜜多故。
精勤修習奢摩他毗缽舍那道法善巧。
複次舍利子，菩薩摩诃薩道相如是，我若略說菩薩道者，則唯有一趣道善巧。
舍利子，何等是耶。
所謂菩薩獨一衆表無有與等不假伴助。
為證阿耨多羅三藐三菩提故。
由自攝受。
精進勢力。
清淨欲解。
被堅固铠。
何以故？由是菩薩不由他悟。
不緣於他自所建立。
自力所起。
嚴備如是堅固甲铠。
舍利子，是諸菩薩興發是念。
如是甲铠一切衆生所不能擐。
我今獨擐如是甲铠。
一切聖賢諸新發意未住正位諸菩薩等。
所未曾擐。
我今獨擐。
爾時菩薩又作是念。
我於今者嚴備如是，豈令布施自在度我。
我當自在度彼布施。
如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。
豈令自在而度於我。
我當自在先度於彼。
又作是念。
我於今者，豈令波羅蜜多發起於我。
我當發起波羅蜜多。
如是廣說一切善根。
皆當因我而便發起。
不令善根發起於我。
舍利子，若諸菩薩摩诃薩。
於如是法不假伴助。
自能建立。
謂我獨一無有等者，當坐堅固勝金剛座。
自以勢力摧伏魔軍。
用一刹那相應妙慧。
當證無上正等菩提。
舍利子，若諸菩薩起如是等欲解方便決定觀察。
是名菩薩摩诃薩趣一道善巧。
舍利子，菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
修習如是趣一道善巧。
舍利子，諸如是等道善巧相。
諸菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
修習如是道法善巧複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩緣起善巧。
舍利子，謂諸菩薩依般若波羅蜜多。
修緣起者處密靜室。
作是思惟。
如是世間純大苦聚。
從於何所而得集起。
既思惟已便自了知。
如是苦聚。
由不如