理作意集故無明集起。
無明集故諸行集起。
諸行集故諸識集起。
諸識集故名色集起。
名色集故六處集起。
六處集故。
諸觸集起。
諸觸集故諸受集起。
諸受集故諸愛集起。
諸愛集故諸取集起。
諸取集故諸有集起。
諸有集故而生集起。
生集起故老死愁歎憂苦逼惱皆悉集起。
舍利子,菩薩摩诃薩複作是念。
如彼諸法雖複集起。
無作無用無有主宰。
如是諸法諸善為因。
不動為因。
涅槃為因。
彼一切法從緣生起。
無有主宰。
亦複如是,若諸衆生下根為因。
中根為因。
上根為因。
諸業為因。
因果流轉亦複如是,舍利子,如是一切有所取法因緣和合而得集起。
菩薩一切悉能了知。
如是名為緣起善巧。
舍利子,菩薩摩诃薩又作是念。
由何滅故彼諸法滅。
既思惟已便自了知。
由不如理作意滅故而無明滅。
無明滅故諸行便滅。
諸行滅故乃至純大苦聚滅。
舍利子,若能了知如是法智。
是則名為緣起善巧。
舍利子,是諸菩薩又作是念。
因依正法依止諸緣依止和合得修諸善。
是法若由諸因和合依止諸緣則。
此法等不依止我。
不依有情。
不依命者,不依數齲是則此法不可稱量。
舍利子,諸菩薩等。
若能如是如理觀察。
是則名為緣起善巧。
又複觀察一切佛法。
皆菩提相緣所起相。
觀諸緣起皆盡滅。
相。
以能觀待諸衆生故。
而不趣入畢竟寂滅。
是則又名緣起善巧。
舍利子,是諸菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
修習如是緣起善巧。
複次舍利子,雲何菩薩摩诃薩一切法善巧。
舍利子,菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多故。
於一切法遍攝一切有為無為。
菩薩摩诃薩。
於如是等有為無為一切諸法。
應修善巧。
舍利子,雲何菩薩摩诃薩有為善巧。
所謂妙善身行。
妙善語行。
妙善意行。
是則名為有為善巧。
雲何名為無為善巧。
即以如是妙善身語及以意行。
回向畢竟無為菩提。
回向無為菩提妙觀。
又複回向於薩伐若。
是則名為無為善巧。
複次舍利子,菩薩摩诃薩有為善巧者,即是積集五到彼岸。
何等為五。
所謂布施。
持戒。
忍辱。
精進。
靜慮波羅蜜多。
是名有為。
若由般若波羅蜜多無為智故,則五到彼岸不可厭毀。
如此妙智又能積集諸到彼岸資糧善法。
信解無漏無上菩提。
及以回向一切智智。
是則名為無為善巧。
複次舍利子,菩薩摩诃薩有為善巧者,所謂以無礙光照諸衆生。
以四攝法攝諸衆生。
是名有為。
若觀諸法無我無有情無取無執。
於四攝法方便善巧。
愛樂信受無為等覺。
及以回向一切智智。
是則名為無為善巧。
複次舍利子,菩薩摩诃薩有為善巧者,所謂不斷能令生死相續結縛。
而複永斷能令生死相續煩惱。
任持菩提結縛相續一分結縛不複現行。
是名有為善巧。
若複修習空無相願。
諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣於無為法而複作證。
是則名為無為善巧複次舍利子,菩薩摩诃薩有為善巧者,謂諸菩薩雖行三界。
而不為彼三界煩惱之所染污。
如是名為有為善巧。
雖具通達一切三界出離之法。
而不墜堕出離界中。
是則名為無為善巧。
舍利子,菩薩摩诃薩一切法善巧者,是則名為一切智智。
若諸菩薩圓滿證入一切智智。
即一切時智慧善巧。
即此名為諸法善巧。
舍利子,菩薩摩诃薩為欲修行般若波羅蜜多故。
修習如是一切法善巧。
如是舍利子,若有依菩薩藏修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
依慧分别善巧通達。
修習如是十種善巧。
複次舍利子,雲何名為菩薩摩诃薩妙慧。
雲何名為到彼岸義。
舍利子,所言慧者,謂能解了一切善法。
是現見慧。
随順通達一切法故。
是真量慧。
如實通達一切法故。
是通達慧。
一切見趣諸纏縛法不為障故。
是離願慧。
永離一切欲求願故。
是安悅慧。
永息一切諸熱惱故。
是歡喜慧。
緣法喜樂無斷絕故。
是依趣慧。
於諸義智皆現見故。
是建立慧。
建立一切覺品法故。
是證相慧。
随其所乘證得果故。
是了相慧。
善能照了是智性故。
是濟度慧。
救度一切諸瀑流故。
是趣入慧。
能趣正性無生法故。
是策勵慧。
振發一切諸善法故。
是清淨慧。
離先随眠煩惱濁故。
是最勝慧。
昇陟一切諸法頂故。
是微妙慧。
以自然智随覺法故。
是離行慧。
更無雜染三界法故。
是攝受慧。
一切賢聖所攝受故。
是斷願慧。
除遣一切相分别故。
是舍逸慧。
遠離一切愚黑闇故。
是方便慧。
安住一切瑜伽師地者所成就故。
是發趣慧。
當住一切聖智道故。
是照明慧。
除滅一切無明瀑流翳暗膜故。
是施明慧。
開導一切猶如眼故。
是無漏慧。
慧眼超過邪僻路故。
是勝義慧。
照了如是大聖谛故。
是無别慧。
善調順故。
是光明慧。
諸智門故。
是無盡慧。
遍於一切随行照故。
是無滅慧。
常廣見故。
是解脫道慧。
永斷一切取執縛故。
是不離處慧。
不與一切煩惱障法而同止故。
舍利子,如是慧相我今略說。
當知菩薩摩诃薩更有無量無邊諸慧。
何以故?舍利子,如是乃至一切衆生所有心行。
當知菩薩摩诃薩亦有爾所慧業智行。
如是乃至一切衆生所有欲解。
當知菩薩摩诃薩亦有爾所慧觀察智。
如是乃至一切衆生所有諸煩惱門。
當知菩薩摩诃薩亦有爾所廣大慧門。
如是乃至一切聲聞獨覺。
及正等覺所有遍智。
當知菩薩摩诃薩亦有爾所慧所行處。
舍利子,如是等一切慧處諸菩薩摩诃薩皆於其中精勤修學。
是則名為菩薩妙慧。
複次舍利子,雲何名為菩薩摩诃薩到彼岸義。
舍利子,