但言說住於放逸而不修行。
彼尚不能至聲聞地。
何況能得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩若欲自知是真菩薩。
如菩薩所學。
應如是學。
爾時會中四萬菩薩。
從座而起。
合掌向佛。
同聲白言：如佛所說，菩薩學處。
我當随學。
住不放逸。
修行成就。
滿足大願。
嚴淨佛刹。
爾時世尊，熙怡微笑。
時舍利弗白佛言：世尊，以何因緣現此微笑。
佛告舍利弗。
汝見此諸善男子師子吼不。
舍利弗言：唯然已見。
佛言：舍利弗。
此諸善男子，過百千劫。
各於異刹。
得阿耨多羅三藐三菩提。
同号願莊嚴。
亦如當來師子佛等。
其土清淨如無量壽國。
唯除壽量。
舍利弗言：彼諸如來壽量幾何。
佛言：彼一一佛皆壽十劫。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛白言：是文殊師利童真菩薩。
諸佛世尊常所稱歎。
久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
所得佛刹。
當複雲何。
佛言：善男子，汝當自問文殊師利。
時師子勇猛。
問文殊師利言：仁者何時當得阿耨多羅三藐三菩提。
答言：善男子，何不問我趣菩提不。
而乃問我成菩提耶。
何以故？我於菩提尚不趣向。
何況當得。
問言：文殊師利。
仁者豈不為利衆生故。
趣菩提耶答言不也。
何以故？衆生不可得故。
若衆生是有可為利益趣向菩提。
而衆生壽命及福伽羅皆無所有。
是故我今不趣菩提。
亦不退轉。
師子勇猛言：文殊師利。
仁者趣向諸佛法不。
答言不也。
善男子，一切諸法皆趣向佛法。
何以故？諸法無漏無系無形無相。
為趣向佛。
如趣向佛。
諸法亦然。
善男子，而汝所問趣向佛法。
我今問汝随汝意答。
於意雲何。
為色求菩提耶。
為色本性求。
為色如求。
為色自體求。
為色空求。
為色離求。
為色法性求菩提耶。
善男子，於意雲何。
為色得菩提耶。
乃至為色法性得菩提耶。
答言不也文殊師利。
色不求菩提。
乃至色法性不求菩提。
色不得菩提。
乃至色法性亦不得菩提。
文殊師利言：於意雲何。
受想行識求菩提。
乃至識法性求菩提耶。
識得菩提。
乃至識法性得菩提耶。
答言不也文殊師利。
受想行識不求菩提。
乃至識法性不求菩提。
識不得菩提。
乃至識法性不得菩提。
文殊師利言：於意雲何。
離於五蘊。
有我我所耶。
答言不也。
文殊師利言：如是如是，善男子，更以何法而求菩提及得菩提。
師子勇猛言：文殊師利仁者所言衆皆誠信。
而今乃說不求菩提不得菩提。
新發意菩薩聞此所說，必生驚怖。
文殊師利言：善男子，一切諸法無有驚怖。
於實際中亦無驚怖。
如來為於無驚怖者而演說法。
若驚怖者彼即生厭。
若生厭者彼則離欲。
若離欲者彼則解脫。
若解脫者則無菩提。
若無菩提是則無祝彼若無住是即無去。
若無有去是則無來則無願求。
若無願求則不退轉。
若不退轉則為退轉。
退轉何法。
所謂執我衆生命者及福伽羅。
若斷若常取相分别悉皆退轉。
彼若退轉則不退轉。
不退何法。
謂空無相無願實際。
及諸佛法皆不退轉。
何謂佛法。
謂不離不著及無所緣。
無入無出無有所行。
亦無表示。
但有其名。
空無有生。
無去無來。
無染無淨。
無塵離塵。
無我無分别。
無和合無執齲平等無違。
是為佛法。
善男子，此諸佛法。
非法非非法。
何以故？以諸佛法無生處故。
故彼新發意菩薩聞此說已，若生驚怖速得菩提。
若起分别作如是念。
而今我等所成菩提。
随有發心住於現證。
乃得菩提。
若不發心終不能得。
如是分别皆不生故。
菩提及心俱不可得。
不可得故則無分别。
若無分别則無現證。
何以故？現證所因不可得故。
善男子，於意雲何。
虛空可得菩提耶。
答言不也。
又言：善男子，如來豈不證一切法同虛空耶。
答言如是如是，又言：善男子，如虛空菩提亦爾。
如菩提虛空亦然。
虛空菩提無二無别。
若菩薩知此平等，則無有知亦無不知亦無不見。
說此法時一萬四千比丘盡諸有漏心得解脫。
十二那由他比丘遠塵離垢於諸法中得法眼淨九萬六千衆生發菩提心。
五萬二千菩薩得無生忍。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：仁者發菩提心來為幾時耶。
文殊師利言：止善男子，莫生妄念。
若有於無生法中。
說如是言：我發菩提心。
我行菩提行。
為大邪見。
善男子，我都不見有心發向菩提。
以不見心及菩提故。
是故無發。
師子勇猛言：文殊師利。
都不見心。
是何句義。
文殊師利言：善男子，是都不見說名平等。
又問雲何說為平等。
答言善男子，如是平等以種種性皆無所有。
彼