△文殊師利授記會第十五之三
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：仁者已滿足十地及如來十力。
一切佛法悉皆圓滿。
何故不成阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利言：善男子，無有圓滿諸佛法已更證菩提。
何以故？已圓滿故不應更證。
師子勇猛言：雲何圓滿諸佛法耶。
答言佛法圓滿如真如圓滿。
真如圓滿如虛空圓滿。
如是佛法真如虛空亦無有二。
善男子，如汝所言：雲何圓滿諸佛法者，如色圓滿乃至識圓滿。
佛法圓滿亦複如是，師子勇猛言：何者是色等圓滿。
文殊師利言：善男子，於意雲何。
汝所見色是常耶。
是無常耶。
答言不也。
文殊師利言：善男子，若法非常非無常。
彼有增減耶。
答言不也。
文殊師利言：善男子，若法不增不減是名圓滿。
雲何圓滿。
若於諸法不能了知則生分别。
若能了知則無分别。
若無分别則無增減。
若無增減此則平等。
是故善男子，若見色平等即是色圓滿。
受想行識及一切法圓滿亦複如是，
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：仁者得法忍來。
無一念心願成正覺。
而今何故乃勸馀人令向菩提。
文殊師利言：我實不曾勸一衆生令趣菩提。
何以故？衆生無所有故。
衆生性自離故。
若衆生可得則令向菩提。
既不可得故無所勸。
何以故？平等無分别故。
非以平等而求平等。
亦無所起。
是故常說。
應觀諸行。
來無所從去無所至。
是名平等，則是性空。
於性空中而無所求。
善男子，如汝問我得忍已來。
無一念心當得菩提者，善男子，汝見彼心耶。
而以此心得菩提耶。
師子勇猛言：不也文殊師利。
何以故？以心非色不可見故。
菩提亦爾但是名想。
若心名。
若菩提名。
皆無所有。
文殊師利言：善男子，如汝說我不生一念得菩提者，是密意說。
何以故？以心本來無有生故。
是故無生。
既無有生。
何得何證。
師子勇猛問言：雲何名為平等證入答言：於諸法中無系著者名平等證。
言證入者，彼微細智亦不生滅。
與真如無異。
無可分别。
是名證入。
若正見修行者於平等中無一法可得。
離種種性亦不著一。
是名證入。
若以身證諸法無相明了彼相所謂無相。
而於身心亦不執著。
是則名為圓滿證入。
師子勇猛問言：雲何名得。
文殊師利言：善男子，以世間言說名之為得。
諸聖所得非言能說。
何以故？法無依止離言說故。
複次善男子，以無得為得。
亦非得非不得。
說名為得。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊，善哉願說文殊師利所得佛刹。
佛言：善男子，汝當自問文殊師利。
時彼菩薩白文殊言：仁者當得何等佛刹功德莊嚴。
文殊師利言：善男子，若我求菩提。
汝可問其所得佛刹。
師子勇猛言：仁者豈不求菩提耶。
文殊師利言：不也。
何以故？若有所求則有染著。
若有所染則有貪愛。
若有所愛彼則有生。
彼若有生是則有愛。
若有所愛終不於中而有出離。
善男子，我為是故不求菩提。
何以故？菩提不可得故。
以不可得是故不求。
善男子，然汝問我何等佛刹。
仁當得者，我不能說。
何以故？對於如來一切智者，說自佛刹功德莊嚴。
即為菩薩自贊己德。
佛告文殊師利。
汝可自說。
以何等願莊嚴佛刹。
令諸菩薩聞已，決定成滿此願。
時文殊師利受如來教。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌白佛言：世尊，我今承佛神力當為宣說。
諸有欲求大菩提者皆應谛聽。
若聞此願當如實學令得圓滿。
文殊師利。
當以右膝著地之時，十方各恒河沙等諸佛刹土六種震動。
時文殊師利複白佛言：我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來。
起如是願。
我以無礙天眼。
所見十方無量無邊諸佛刹中一切如來。
若非是我勸發決定菩提之心教授教誡。
令修布施持戒忍辱精進禅定智慧。
乃至令得阿耨多羅三藐三菩提。
我於菩提終不應證。
而我要當滿此所願。
然後乃證無上菩提。
時彼衆中諸菩薩等鹹作是念。
文殊師利無礙天眼見幾如來。
是時世尊知諸菩薩心之所念。
即告師子勇猛雷音菩薩言：善男子，譬如以此三千大千世界碎為微塵。
於意雲何。
此諸微塵。
可以算計知其數不。
答言不也世尊，佛言善男子，文殊師利無礙天眼。
見於東方無量諸佛複過是數。
南西北方四維上下亦複如是，時文殊師利白佛言：世尊，我有是願以恒河沙等諸佛世界。
為一佛刹。
無量妙寶間錯莊嚴。
若不爾者我終不證無上菩提。
複次世尊，我複有願。
令我刹中有菩提樹。
其量正等十大千界。
彼樹光明遍此佛刹。
複次世尊，我複有願。
我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃。
於其中間不起此座。
但以變化遍於十方無量無數諸佛刹土。
為諸衆生而演說法。
複次世尊，我複有願。
令我刹中無女人名。
純菩薩衆離煩惱垢具淨梵行。
初生之時袈裟随體結加趺坐忽然而現。
如是菩薩遍滿其刹。
無有聲聞辟支佛名。
唯除如來之所變化。
往詣十方。
為諸衆生說三乘法。
爾