命及菩薩衆其數幾何。
佛言：善男子，汝當自問文殊師利。
時師子勇猛白文殊師利言：仁者，久如當得菩提。
文殊師利言：善男子，若虛空界為色身時。
我乃當得無上菩提。
若幻人得菩提。
我乃當得。
若漏盡阿羅漢即是菩提。
我乃當得。
若夢響光影及以化人得菩提時。
我乃當得。
若月照為晝。
日照為夜。
我乃當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，汝之所問應當問彼求菩提者，師子勇猛言：仁者，豈不求菩提耶。
答言不也。
何以故？文殊師利即是菩提。
菩提即是文殊師利。
所以者何。
文殊師利但有名。
菩提亦但有名。
此名亦離無作故空。
而彼空性即是菩提。
爾時佛告師子勇猛言：汝頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸衆會耶。
唯然聞見。
佛言：其數幾何。
答言：非算數思議之所能及。
佛言：善男子，如摩竭國量一斛油麻。
舉取一粒。
喻阿彌陀佛國聲聞菩薩。
馀不舉者，喻文殊師利得菩提時菩薩衆會。
複過是數。
善男子，如以三千大千世界微塵數劫。
比普見如來壽量劫數。
百分千分百千億分乃至算數譬喻所不能及。
應知彼普見如來壽命。
無有算數亦無限量。
如有一人以三千大千世界。
碎為微塵。
第二第三人亦碎大千世界以為微塵。
複有一人。
取彼微塵從此東行過爾所微塵數世界。
乃下一塵。
又過爾所微塵數世界。
複下一塵。
如是次第盡諸微塵。
複有第二人。
亦持爾所微塵。
從此南行如前下塵。
次第展轉乃至塵荊西方北方。
四維上下各有一人。
所下塵數亦複如是，善男子，是諸世界可知數不。
答言不也。
佛言：善男子，如是諸人。
於彼十方所經世界。
若著微塵及不著者，盡末為塵。
於意雲何。
是諸微塵可以算計知其數不。
答言：不也世尊，若有計量心則迷亂不能了知。
佛言：善男子，諸佛如來悉能了知彼微塵數。
設過於此如來亦知。
時彌勒菩薩白佛言：世尊，諸菩薩等為求如是大智慧故。
於大地獄。
無量億劫。
受諸極苦。
終不應舍如是大智。
佛言：彌勒如是如是，如汝所說，何有於此大智慧中不生欲樂。
唯除下劣及懈怠者，說此智時。
一萬衆生發菩提心。
是時佛告師子勇猛言：善男子，於意雲何。
如彼十人經十方界盡為微塵。
文殊師利當於爾所微塵數劫。
行菩薩道。
何以故？文殊師利大願不可思議。
趣向亦不可思議。
得菩提已壽量亦不可思議。
菩薩衆會亦不可思議。
爾時師子勇猛白佛言：世尊，文殊師利發趣甚大。
所修之行亦複廣大。
乃於爾所微塵數劫。
不生疲倦文殊師利言：如是如是，善男子，如汝所說，於意雲何。
虛空界有如是念。
度於晝夜時節歲月劫數等耶。
答言不也。
文殊師利言：如是善男子，若有覺一切法等於虛空。
彼微細智無有分别。
亦無是念。
度於晝夜時節歲月諸劫數等。
何以故？彼於諸法無想念故。
善男子，如虛空界無有疲倦及熱惱想。
何以故？設過恒河沙劫。
而虛空界亦無生起。
亦無燒滅。
非可破壞。
何以故？以虛空界無所有故。
如是善男子，若菩薩了一切法無所有已，亦無熱惱及疲倦等。
善男子，彼虛空名亦無燒滅熱惱疲倦。
亦不動遙不生不老。
不來不去。
文殊師利名号亦爾。
無有熱惱及疲倦等。
何以故？名字性離故。
說此法時。
四大天王，釋提桓因。
梵天王等。
及馀大威德諸天子等。
同聲唱言：是諸衆生聞此法門獲大善利。
何況受持讀誦。
當知彼等所成善根極為廣大。
世尊，我等於此法門。
受持讀誦廣宣流布。
為欲護持此深法故。
爾時師子勇猛白佛言：世尊，若有得聞如此法門。
受持讀誦思惟。
及發如此功德莊嚴佛刹之心。
得幾所福。
佛言：善男子，如來以無礙佛眼。
所見諸佛及彼刹土。
若有菩薩以妙七寶滿彼諸刹。
奉施供養一一如來。
各盡未來際。
令此菩薩安住淨戒。
於一切衆生得平等心。
若有菩薩。
於此莊嚴功德佛刹法門。
受持讀誦複能發心。
随文殊師利所學。
行於七步。
此二功德比前七寶布施功德。
百分不及一。
乃至算數譬喻所不能及。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，當何名此法門。
我等雲何奉持。
佛言：此法門名為諸佛遊戲。
亦名諸願究竟。
亦名文殊師利功德莊嚴佛土。
亦名令發菩提心菩薩歡喜。
亦名文殊師利授記。
如是受持。
爾時十方諸來菩薩。
為欲供養此法門故。
而雨衆花贊言：希有世尊，希有世尊，我等乃得聞是不思議文殊師利師子吼莊嚴法門。
時諸菩薩說是語已，各還本土。
說此法時。
恒河沙等菩薩得不退轉。
無量衆生善根成熟。
爾時文殊師利。
即入菩薩出生光明普照如幻三昧。
入三昧已，令此衆會普見十方無量無邊諸佛刹中一切如來。
一一佛前皆有文殊師利說自佛刹功德莊嚴。
衆會見已，於文殊師利殊勝大願。
生希有心。
佛說是經已，彼一切菩薩。
及諸比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。