△菩薩見實會第十六序品第一
如是我聞，一時佛在迦毗羅國尼居陀林。
與大比丘衆千二百五十人俱。
其名曰優樓毗螺迦葉。
伽耶迦葉。
那提迦葉。
摩诃迦葉。
舍利弗大目犍連。
一切皆是大阿羅漢。
諸漏已荊無複煩惱。
其心自在。
心善解脫。
慧善解脫。
如大龍象。
所作已辦。
皆棄重擔。
逮得己利。
盡諸有結。
於正教中心得善解。
於一切法心無所礙。
到於彼岸自得解脫。
解脫眷屬自得調伏。
調伏眷屬自得寂定。
寂定眷屬自得度脫。
度脫眷屬已到彼岸。
彼岸眷屬已到陸地。
陸地眷屬自得安隐。
安隐眷屬自得寂滅。
寂滅眷屬自破煩惱。
破煩惱眷屬自得沙門。
沙門眷屬自得息惡。
息惡眷屬自婆羅門。
婆羅門眷屬自除惡法。
除惡法眷屬自了知諸法。
了知諸法眷屬自能得度。
能度眷屬自具諸德。
具諸德眷屬自無煩惱。
無煩惱眷屬自離五支。
離五支眷屬自得離障。
離障眷屬自得靜意。
靜意眷屬自具六通。
具六通眷屬自離憎愛解脫。
離憎愛解脫眷屬自守護一心。
守護一心眷屬自念門具足。
念門具足眷屬自依四依。
四依眷屬自離種種諸見。
離種種諸見眷屬自棄諸希望。
棄諸希望眷屬自得盡行。
盡行眷屬自得事訖。
事訖眷屬自修。
自修眷屬自無濁念。
無濁念眷屬自斷有覺。
斷有覺眷屬自倚身行。
倚身行眷屬自得樂不動。
樂不動眷屬自心善解脫心善解脫眷屬自慧善解脫。
慧善解脫眷屬自得賢聖。
賢聖眷屬如是等比。
得離枝葉除去皮膚。
唯有心實堅固而祝爾時世尊於其後夜露地而坐。
時比丘衆四面圍繞。
爾時世尊默然而祝觀比丘衆告諸比丘，汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者，爾時慧命阿若憍陳如。
即從坐起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
即便作禮。
白佛言：世尊，我當往化淨飯王耶。
佛言：汝止憍陳如。
汝今具足大師之德。
不應往彼。
時有慧命婆澀摸及大名耶輸陀。
優樓毗螺迦葉。
摩诃迦葉。
舍利弗。
大目連等。
各白佛言：世尊，我等堪能往化淨飯王也。
佛告摩诃目連。
汝等且止。
汝等皆悉具足大師尊重之法。
不應往化。
爾時大德摩诃目連。
即作是念。
世尊今者欲令誰往化淨飯王耶。
爾時目連即入如實三昧。
以三昧力莊嚴其心。
即得見佛意之所念。
在於慧命迦盧陀夷。
欲令往化淨飯王耳。
譬如重閣樓窗之中。
日從東入光照西壁。
如是目連見世尊心。
專在迦盧陀夷欲令化王。
亦複如是，爾時慧命目連即從定起。
往迦盧陀夷所。
到已白言：世尊心念知汝堪能往化淨飯王。
迦盧陀夷。
汝今應當發大勇猛速往化王。
目連作是語已，時慧命迦盧陀夷。
白目連言：凡庶難化何況國王。
何以故？刹利種姓灌頂大王。
有自在力難可化故。
大目連。
譬如聚積衆柴若二若三乃至千載如此柴聚經多年歲甚大乾燥。
于時有人。
放火燒之。
成大火聚。
於意雲何。
此之火聚。
甯為大不。
目連言甚大。
若複有人更以無量蘇油溉灌此火增盛不。
大目連言：轉熾倍盛。
於意雲何。
此火可近不。
目連言難可得近。
如是大目連。
刹利種姓灌頂大王。
難可教化不可得近。
亦複如是，大目連。
譬如狂象之牙可觸以不。
目連言不可觸也。
如是大目連。
灌頂刹利難可教化亦複如是，時慧命目連。
複白優陀夷言：世尊，心念知汝堪能往化淨飯王也。
優陀夷複白目連言：世尊，實垂顧念。
謂我堪能往化淨飯王耶。
目連答言：世尊，實誠念汝。
謂汝堪能教化父王。
爾時世尊，自告優陀夷言：優陀夷。
汝可入城教化父王。
何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。
優陀夷。
我諸聲聞弟子之中。
汝能教化諸邑聚落最為第一。
爾時世尊，即以偈頌。
告優陀夷言：
谛聽優陀夷，汝能善教導。
必令釋種喜，往化最勝王。
王今受悟時，兼利諸天人。
必得到彼岸，汝當速往化。
釋種淨飯王，今懷恨亂濁。
住念惠不行，猶如墜高崖。
戀惜子高位，慧心盡迷沒。
如商失重寶，追念生大苦。
如天墜宮殿，追戀五欲樂。
未知佛正法，悲哀大惱亂。
自念失七寶，及與人四道。
憶此聖王位，口出非法言：
王時悲亂言，不覺己及他。
如奪精魂鬼，執持於人身。
猶在雞羅山，一切無所見。
如是惱恨障，應見不複睹。
亦如睡眠死，己心不自了。
憂恨迷惑障，王不識自喜。
如婦夫婿亡，悲淚生憂悔。
王今癡惱亂，哀戀生大苦。
汝具巧方便，往化淨飯王。
摧倒邪慢憧，當建正法燈。
更無有能化，淨飯大王者，唯汝優陀夷，過去曾同行。
優陀夷當知，曾有大國王。
名曰增長實，聲名震十方。
如法作國主，一切皆歸化。
能以正法治，王領四天下。
城邑悉滿中，花果香園苑。
多諸賢聖衆，無有雜惡人。
芳林甚稠密，地淨無棘刺。
多饒淨妙等，花池莊嚴好。
人民廣殷盛，棄惡常善祝閉諸惡趣門，