△菩薩見實會第十六之五夜叉授記品第十
爾時複有八億夜叉。
見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鸠槃荼乾闼婆等。
供養如來聞授記已，欣喜踴悅皆得稱心。
生希有心得未曾有。
知佛世尊智慧無盡最尊最勝無所罣礙不可思議。
複更得聞法門次第。
於佛世尊作導師想。
複於佛所作無盡慧想。
彼諸夜叉知佛智慧無有盡已，於佛正法生愛樂心。
彼於佛法甚愛樂已，為供養故。
發勤精進。
亦以偈贊曰：
我等今贊利世者，以佛智力具足故。
無盡無量如大海，故人師子身無等。
須彌可得知輕重，虛空可得知廣狹。
如來所有智慧力，一切不能得測量。
知諸衆生敬信心，是故應受皆已度。
於其度者知所趣，故佛無比亦無等。
随彼所修善惡界，一切生處受其身。
知彼根信所應受，故佛無比亦無等。
貪欲惡行瞋恚行，及以癡行佛悉知。
憍慢嫉妒亦如是，故佛無比亦無等。
衆生於此多所失，如來善知彼業道。
世尊知彼甚捷利，故佛無比亦無等。
善逝善見諸世間，随其方面所失者，及以語言所喪失，世尊見彼悉無馀。
於六道中幾時住，随彼多少所受苦。
及其所受種種身，世尊一切悉知見。
随其煩惱力所起，造作方便及與業。
随業所受種種苦，導師一切悉了知。
随其所求解脫道，於佛法中已出家。
精勤修學聖道已，盡諸煩惱佛悉知。
於佛法中有凡夫，雖得出家不知義。
诽謗明人微妙法，世尊亦複善見彼。
彼諸诽謗正法人，業行所得衆苦惱。
随其地獄久近住，如來亦能具足知。
於佛深得敬信已，出家受持正法藏。
觀察諸法皆悉空，斷除一切諸有道。
不願一切諸趣身，觀察此身猶如幻。
知諸音聲亦如響，堅住道者佛亦知。
贊歎無等大導師，我今所得福德聚。
以此福德願成佛，亦願衆生成自然。
爾時世尊知夜叉衆深心信已，現微笑相。
爾時慧命馬勝比丘。
以偈問曰：人中師子所現笑，唯願說其笑因緣。
一切諸佛非無因，而現微笑人中月。
今此大衆皆懷疑，以見導師微笑故。
唯願世尊除其疑，皆令此衆得欣喜。
今於佛所得信者，及知微妙正法者，其心堅固不動者，願佛宣說令彼聞。
此諸大衆皆懷疑，一切瞻仰如來面。
今日當有何等事，唯願世尊斷彼疑。
今日誰現大神力，今日誰發大精進。
今日佛共誰親友，於此大衆願顯現。
善哉牟尼愍世間，唯願斷除諸疑惑。
天人大衆若得聞，今日必當大欣喜。
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰：善哉馬勝汝所問，今當大利諸世間。
由汝能問笑因緣，故歎汝善解我意。
我今盡當答彼義，汝當一心專谛聽。
知諸夜叉心意已，我為世間現微笑。
夜叉諸衆心敬信，以知菩提寂滅故。
歎佛真實功德已，發心趣向大菩提。
為知諸法空寂故，除遣一切所有相。
於諸趣中願舍已，發心趣向大菩提。
以禅定力知諸陰，但是世谛不取著。
不著諸有如蓮花，發心趣向大菩提。
於諸有中障礙事，彼見空故不為縛。
知佛菩提無上已，彼等能修菩提行。
諸生老死皆悉空，此即無上菩提道。
知法自性空寂已，能得安隐大菩提。
知陰自性空寂已，寂靜菩提性亦難。
所修菩提行亦空，此智能知非凡了。
能觀智慧性自空，所觀境界皆寂滅。
知者亦空知是已，是人能修菩提道。
當知空亦性自空，相願亦複無體性。
若有人能如是知，是人能修真實行。
天人大衆聞是已，心生欣喜獲利益。
一切於佛敬信已，心住菩提寂靜句。
今此殊勝供養已，夜叉之衆心清淨。
此諸智者舍鬼道，於善趣中久受樂。
彼於未來多億佛，以神通力一念中。
於多佛土修供養，即於佛所獲得忍。
於諸世界不起相，智者能以神力往。
觀此世間猶如化，智者遊行無所著。
此等勇猛供諸佛，當得無上大菩提。
亦得無上淨佛土，其中當度無量衆。
彼等當成世間解，一切同号無邊智。
名聞十方壽千劫，寂滅智慧壽命等。
彼等所有聲聞衆，猶如靜夜諸星宿。
彼悉易得大菩提，一切無有苦難事。
天人大衆聞是已，為於菩提心踴悅。
其心堅固發精勤，以精進力持諸行。
△緊那羅授記品第十一
爾時複有八億緊那羅衆。
大樹緊那羅王以為上首。
見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鸠槃荼乾闼婆夜叉等。
供養如來及聞授記已，甚生希有未曾有心。
作是思量。
此實希有未曾有事。
以其衆生不可得故。
無命者故。
無生者故。
無有人故。
無摩那婆故。
無養育故。
無壽者故。
無有我故。
亦無我所故。
以諸陰故名為衆生。
一切諸陰亦不可得。
以其界故名為衆生。
一切諸界亦不可得。
以有入故名為衆生。
一切諸入亦不可得。
以有業故得有果報。
而彼行業亦不可得。
無上菩提亦不可得。
一切菩薩亦不可得。
一切諸佛亦不可得。
世尊雖爾而複與諸菩薩授記。
以何義故。
如來與諸菩薩授記示其名号。
顯現業報說其當來。
菩薩大衆複顯諸佛神通之力。
又複說於正法之力。
亦複顯現莊嚴佛土。
宣說衆生有業有報。
又複說於清淨佛刹。
示顯菩薩遊諸佛國從一佛土至一佛土