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複演菩薩往彼供養。
亦說供養殊勝神變。
又列供具微妙希有。
又複說於經若幹劫當得作佛。
其佛住世經若幹劫。
其佛當有若幹聲聞。
彼佛滅後正法住世經若幹劫。
何故如來舍諸衆生入般涅槃。
爾時大樹緊那羅王。
生此疑已，與八億緊那羅衆。
從座而起偏袒右肩。
右膝著地。
合掌向佛。
以偈問曰：
我等聞佛所記已，甚生疑惑大智慧。
既說授記複言空，我於二說不能解。
既說空寂離自性，法界平等無變動。
而複如來受供養，此事雲何衆中月。
佛既說於無有生，而複說發菩提心。
於無量智二種說，此言秘密我不解。
雲何言滅不可得，而人師子說有死。
唯願如實為記說，除斷我疑令無馀。
雲何佛說猶如幻，又複顯示生天中。
於釋師子如是說，此秘密教我不解。
佛說諸法無所依，而複說依善知識。
此是世尊秘密語，我實不解人中雄。
雲何說於無所堪，複教衆生修諸業。
降伏怨敵天中尊，秘密之說我不解。
雲何佛說性自空，複言觀空得解脫。
我今於此不能解，願無邊智斷我疑。
雲何佛說事盡滅，複說諸法性寂滅。
我今唯願無等等，開顯此等秘密說。
雲何端正修伽陀，顯示諸法如虛空。
而愚癡人毀謗法，死必堕於大地獄。
大雄恒說諸天道，又複說於諸馀趣。
既言此等由作業，複道無有作業者，不可勝者所宣說，種種差别不可知。
我今於此生疑惑，唯願世尊見除斷。
既言善業無可集，複說修行得菩提。
沙門法王如是說，此亦我等不能解。
雲何說法不可盡，而言謗者罪可畢。
無量智慧願開示，我於是中大有疑。
如來既說真際法，複言颠倒及施等。
無翳淨眼滅罪者，此義唯願為我說。
馀無有能為我等，宣釋如是所疑事。
唯有如來能斷除，是故我敬一切智。
爾時世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑已，以偈答曰：汝言說空複授記，於此二事不能解。
諸法若是不空者，佛不為其說授記。
以何因緣如是說，諸法若有體性者，
一切常住不可轉，彼應不減亦不增。
諸法體性本自空，猶如平正清淨鏡。
能現一切諸色像，如是當知一切法。
法界無有變異相，汝於一切供養物。
一一諸分當觀察，何等分中而有相。
法界常住無變異，智者應當如是觀。
諸凡夫人悉迷惑，無智慧故不能解。
汝言佛說無有生，複說發心為難解。
汝等今當一心聽，十力所說秘密義。
凡夫沒溺生死河，亦複系心著彼處。
心常懷於想颠倒，故受生死諸苦惱。
從本已來未聞法，我若為彼定說者，
凡夫愚人於此法，轉複增長諸疑惑。
彼聞菩提勝利益，其心專注於彼果。
其心又複生味著，自然勝智無能過。
汝言無滅複有死，此二我今不能知。
於此一心應谛聽，我當為汝真實說。
為彼計常諸衆生，是故如來說於滅。
恒見諸有皆衰壞，無有一法是常者，汝言諸法猶如幻，複言生天懷疑者，
學人凡夫善趣等，是法不定故如幻。
如汝所言無有依，複言依止善知識。
欲求棄舍依止故，善友為說無所依。
汝言畢竟無堪能，複言有作我不解。
當觀車為衆分成，亦觀車有所作事。
若複有人著於我，亦複取於我所為。
我為是等說無堪，雖複如是非無作。
汝言一切性自空，複疑觀空得解脫。
颠倒愚癡無智者，不能了知體性空。
從於妄想分别生，虛妄攀緣故被縛。
為化如是衆生故，善逝說於性非有。
如汝所說事盡滅，一切諸法性亦滅。
迷惑無智諸衆生，妄分别故生渴愛。
譬如渴者見陽焰，以憶想故增長渴。
愚人複為虛妄害，於無所有起分别。
渴者妄生見水想，陽焰之處水本無。
妄想所害諸衆生，於諸不淨起淨想。
愚癡凡夫愛所縛，彼穢惡中性無淨。
譬如陽焰似水相，彼中體性實無水。
如是身中無淨色，身色亦複性非淨。
愚癡凡夫颠倒見，妄作淨想而被縛。
雖說諸法如虛空，亦說謗者堕地獄。
愚人聞之生怖畏，智者雖聞心安隐。
世間體性自空寂，愚癡無智起我想。
彼等若聞性空教，怖畏不得更受生。
彼等毀謗妙空法，皆由計著我見故。
如人系縛於虛空，是無智人堕地獄。
我本所說諸善趣，及為世間說馀道。
說有作業而不失，亦奪其執有作者，一切諸趣猶如夢，我為汝說如是知。
夢中無有去來相，颠倒見者著去來。
我既演說有作業，十方推求無作者，
譬如猛風吹諸樹，其樹相觸則火出。
其風及樹不作念，言謂我等能出火。
雖複如是而火生，當知有業無作者，汝言福德無積聚，複雲善得菩提果。
我今真實為汝說，汝當專谛至心聽。
譬如世人得長壽，其命至於百馀歲。
然彼歲數無聚積，一切緣集亦如是，汝言諸法無有盡，複言我說業可畢。
觀空法者無有窮，随世法故業有荊我雖說有實際法，颠倒亦非實際外。
颠倒愚癡衆生輩，不能了知真實際。
緊那羅王當谛聽，為具智慧勤進者，
一切諸相皆一相，所謂無相應當知。
若能解入於一字，我為智者說菩提。
一切諸法皆無作，此說阿字總持門。
一切菩薩之所行，無邊之相我