勝言：汝今啟請如來義，問其微笑正是時，
為利世間故緻問，必當饒益諸衆生。
知諸天衆心樂欲，故我現是微笑光。
以知佛法勝妙故，於我便作上供養。
彼皆如實見世間，随順聖教得證法。
已到三種解脫門，非諸世間所能知。
過去已供無量佛，亦曾問是深義趣。
於彼佛所久修空，今故於斯顯空義。
是故今者於此處，便得值遇佛世尊，
以空贊歎無上士，利益一切諸世間。
如斯世間悉無生，諸佛菩提及授記。
所有修行菩提者，彼等一切亦無生。
衆生悉同有此法，如是知已得菩提。
過去曾學菩提心，彼於此義能解了。
如是世間亦不滅，斯諸天衆善通達。
明智照了悉無疑，是故彼天皆作佛。
決定必得無依處，於法不取離分别。
一切世間皆無作，彼於斯義能了知。
一切法體離自性，天衆心淨無疑惑。
菩提及與菩提心，一切皆空無自性。
兜率諸天堅固慧，皆悉安住無所依。
故得菩提不為難，必當速成無上智。
於其未來星宿劫，當得度脫無邊衆。
彼天一切皆成佛，同号名曰擇法王。
如來於此諸天衆，知其心樂為記說。
一切天人聞說已，鹹皆踴躍稱心意。
△化樂天授記品第十七
爾時化樂天王為首。
與其眷屬七億化樂諸天衆等。
見諸阿修羅伽樓羅。
乃至見諸兜率天等供養如來聞授記已，欣喜踴躍鹹皆稱心得住實際。
於真如中無有疑惑。
從坐而起偏袒右肩右膝著地頭面作禮。
向佛合掌。
異口同音。
而白佛言：世尊，如我解佛所說義。
一切諸法是真實際無邊際無礙際無住際無盡際不二際非際實際。
世尊，所言實際者不颠倒故。
無邊際者無限量故。
無礙際者離對治故。
無住際者離自性故。
無盡際者無有生故。
不二際者謂一味故。
言非際者是非有故。
世尊，彼實際者遍一切處。
無有一法而非實際。
世尊，謂菩提者亦是實際。
世尊，何者是菩提一切法是菩提。
離自性故。
乃至五無間業亦是菩提。
何以故？菩提無自性。
五無間業亦無自性。
是故無間業亦是菩提。
世尊，言菩提者如無馀涅槃性亦如無間業性。
何以故？一切法即是無馀涅槃性亦是無間業性。
是故無馀涅槃界即是菩提。
世尊，若有衆生住生死者可求涅槃。
於實際中無住生死求涅槃者，何以故？實際無二故。
世尊，我等於此解了無疑。
若於此法無疑慮者，當知是人已曾過去於諸佛所。
得授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時世尊，聞化樂天王及諸七億化樂天等說授記已，欲令大衆心喜悅故。
而現微笑。
爾時慧命馬勝以偈問曰：憐愍世者現微笑，而不說其笑因緣。
天人導師非無因，現此奇特微笑相。
既見世尊笑光已，今諸大衆悉懷疑。
唯願說其微笑因，斷除一切諸疑網。
斯等若蒙如來說，聞已鹹生希有心。
為彼衆會淨真路，趣向菩提作因緣。
若有衆生疑慮者，是人難得妙菩提。
唯願大智斷疑惑，精勤速證無上道。
世尊此諸大衆等，志求菩提離諸惡。
得聞諸天授記已，決定當成大法王。
是故世尊願憐愍，除斷一切疑惑心。
授此諸天菩提記，令諸大衆皆欣喜。
爾時世尊，以偈答慧命馬勝曰：哀愍世間故現笑，馬勝汝今問我義。
我悉與彼天授記，汝等鹹各淨心聽。
此諸化樂天衆等，自說授記得菩提。
衆中既作師子吼，能壞外道諸邪見。
譬如空中雨衆石，必堕大地無有疑。
如是佛子離疑惑，自知定當成佛道。
猶如日沒至夜時，當知日出必不久。
如是佛子備衆行，定知必當具十力。
又如日在正中時，觀諸色像皆明了。
如是佛子具衆行，自知必得薩婆若。
喻若日光至沒時，衆人鹹知日不見。
如是佛子皆自知，決定當得最勝智。
譬如衆流趣其下，智者當知歸大海。
如是佛子具明慧，定知必得上菩提。
如人以石擲虛空，決定堕地無疑慮。
如是佛子悉自知，不久當得世間解。
智者法爾有此見，以知法故不緻疑。
自知分有佛功德，必定近於自然智。
假使諸魔那由衆，現佛言汝不作佛。
不能沮壞其心意，已自善解真法故。
決定於彼佛功德，鹹各自說得授記。
於斯諸天授記事，如來悉生随喜心。
此天所修菩薩行，悉自了知不由他。
彼等自說成善逝，世尊於此皆随喜。
是故馬勝若有人，欲得無上菩提者，
可於此法應勤求，必獲最勝安隐處。
自成正覺寤斯理，随義如實能了知。
親近供養善知識，彼證菩提不為難。
若有千劫修苦行，皮膏血肉無戀惜。
若能解了斯義趣，此福廣大勝於彼。
過去所有一切佛，