未來憐愍衆生者，及以現在諸世尊，悉依此法成佛道。
化天於我供養已，鹹皆善知第一義。
曾供過去諸如來，寤斯義理當成佛。
諸佛所有勝三昧，及以現在所住定。
彼天深得佛境界，由本先世久修習。
馬勝化樂天子等，於彼三昧無有疑。
清淨佛法既善學，今於佛道現修行。
是故於理生信解，當正勤求離苦邊。
常應親近多聞者，必得無上大菩提。
聞佛所說妙法已，化樂諸天衆會等。
皆悉欣喜除疑網，流注趣向大涅槃。
△他化自在天授記品第十八
爾時他化自在天王為首。
與其眷屬八十那由他諸天衆等。
見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鸠槃茶乾闼婆夜叉緊那羅。
诃羅伽阇天。
四天王，忉利天。
夜摩天。
兜率陀天。
化樂天等。
供養如來聞授記已，欣喜踴悅。
皆得稱心。
異口同聲。
而白佛言：世尊，化樂諸天所說實際者，我等尚不見實況複見際。
何以故？世尊，若見實者可言見際。
何以故？是人行於二處住如是乘者，若善男子善女人。
應為彼說此二種法。
此二法者非真境界。
世尊，若善男子善女人於不二法不信不入。
雖複如是此人發心望得菩提。
當知是人行於非徑。
何以故？此於菩提非道行故。
世尊，若有衆生求菩提者，是人不見一法可覺。
何以故？無有少法可得覺寤阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊，彼法非過去非未來非現在。
非有為非無為。
非有非無。
非可識非可知非可舍非可修非可證。
謂菩提者彼法非與馀法作對治。
馀法亦不與彼法作對治。
何以故？彼法非雜煩惱非離煩惱。
法體不可得性自離故。
此法不與彼法作對治。
彼法亦不與此法作對治。
何以故？一切諸法離諸相故。
是故彼法非可知非可識。
非可舍非可修非可證。
世尊，色生者離生相故。
彼亦非可知。
乃至非可證。
受想行識亦複如是，世尊，色滅者離色相故。
彼亦非可知乃至非可證。
受想行識亦複如是，世尊，過去者離過去相故。
彼亦非可知乃至非可證。
未來者離未來相故。
彼亦非可知乃至非可證。
現在者離現在相故。
彼亦非可知乃至非可證。
世尊，有為者離有為相故。
彼亦非可知乃至非可證。
無為者離無為相故。
彼亦非可知非可識。
非可舍非可修非可證。
世尊，如是等乃至為陰所攝。
或過去所攝。
現在所攝。
未來所攝。
或有為所攝。
無為所攝。
此等諸法皆不可得。
以不得故。
是故彼法非可知非可識。
非可舍非可修非可證。
世尊，若有如是為求菩提發心修行。
善男子善女人。
彼皆名為住菩薩乘。
爾時他化自在諸天。
鹹各說已所知法已，以偈贊曰：
世尊善說盡有邊，永不暫受六趣身。
世間無智畏生死，發心欲度生死岸。
彼諸陰體不可得，以陰性相本自空。
一切法空皆無相，是故諸法離對治。
自體即空無有物，無有可知及修舍。
亦複非是可證法，如來說有即非有。
相求菩提不可得，助道諸法亦如是，取心求佛不可得，菩薩相求亦不得。
堅著諸相愚癡輩，彼等望得寤菩提。
颠倒境界取相行，無智非行菩提道。
入佛境界離衆相，名為智者如法行。
遠離諸相及無相，亦離於空及不空。
彼能寤解無上道，於諸外道非境界。
亦非聲聞所能知，又非緣覺之所趣。
心得解脫淨無垢，羅漢於法相應者，及諸一切辟支佛，非彼智慧之境界。
彼句非為相心知，及修少空亦不解。
若有解空說空者，亦說諸法無自性。
彼受佛教無毀訾，是名善修空寂靜。
能寤難寤菩提道，世尊於彼真導師。
贊佛二足最尊已，所獲無量諸功德。
回施一切諸群生，成佛覺寤未覺者，
爾時世尊，知彼八十那由他他化自在天。
及以天王等得深信已，欲令大衆增益善根。
故現微笑。
爾時慧命馬勝。
以偈問曰：二足世尊現微笑，以知他化深信故。
未曾演說笑因緣，唯願如來為解釋。
大聖今者非無因，現是希有微笑相。
願佛開顯因緣義，滅除大衆諸疑惑。
由見世尊微笑故，今此衆會悉懷疑。
憐愍一切世間者，唯願敷演分别說。
此衆鹹皆背生死，合掌恭敬求涅槃。
斯等靡不懷猶豫，無礙說者願斷除。
悉皆正信善逝法，心得開解離取著。
鹹有淨信尊重心，善哉牟尼願解說。
勇猛精進於佛法，遠離疑網登聖路。
一切諸佛遊此道，是故願除大衆疑。
爾時世尊，以偈答慧命馬勝曰：
汝為憐愍大衆故，以偈問我正是時，具足辯才有巧便，乃能問此微笑義。
以問如來現笑故，必當利益無量衆。
是故一切衆會等，皆得住於勝菩提。
知彼他化深信已，故我現是微笑