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卷六十八(那連提耶舍譯)

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    複裁割猶如衣帛。

    或複裹系及以束縛。

    或複切脍。

    或複鎚搗猶如甘蔗。

    或複蹉蹋破如蘆葦。

    或複火燒如稣油炷。

    或複然身喻若明炬。

    或與師子虎狼為食。

    或複酽醋及以辛汁澆灌口鼻。

    或複蒸煮及以火炙。

    或與狂象踐踏其身。

    或複挑目。

    或以鉾槊穿刺高舉。

    假使瞋怒來截其首。

    如是一切悉生樂想。

    何以故?由彼菩薩於其長夜修菩薩行時發如是願。

    若有衆生施我食者,願彼一切得涅槃樂。

    若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養。

    若有衆生罵辱於我。

    複有人人贊歎於我。

    若有衆生鞭打斫刺奪我身命。

    願彼一切得涅槃樂。

    乃至覺寤無上菩提。

    彼菩薩成就如是心。

    具足如是業。

    亦複具足如是願。

    於一切衆生皆起樂想。

    常能修集無間不斷。

    以是業報故。

    得一切法樂善取三昧。

    彼菩薩得此三昧時不為衆魔之所動壞。

    亦不為魔事之所系縛。

    當知是菩薩得五種自在。

    何等為五。

    一者壽命自在。

    二者生自在。

    三者業自在。

    四者覺觀自在。

    五者衆具果報自在。

    彼菩薩摩诃薩。

    若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者,以彼三昧力故即便能得。

    若不樂速證無上菩提。

    能住無量阿僧祇劫度脫衆生。

    何以故?當知彼菩薩住於大乘。

    與諸菩薩常為導師。

    攝受一切諸馀菩薩。

    是大菩薩厭離諸趣為衆生故。

    亦複生於一切趣中。

    究竟一切菩薩所學。

    為般若波羅蜜之所攝受。

    具足一切巧方便力。

    知諸魔業得法究竟。

    彼諸菩薩承佛威神。

    於一切法皆得盡知。

    爾時遍淨諸天。

    即以偈頌。

    贊世尊曰: 我等一切遍淨天,於諸佛法皆盡知。

    頭面歸敬天人師,諸根寂靜知寂滅。

    解了諸義智所供,已度生死牟尼尊。

    我今贊歎大導師,能善導他非他導。

     諸法性相非究竟,亦複無有依住處。

    如來善知妄想事,猶如幻師知幻術。

    智人解了語言音,喻若深谷諸響聲。

    世尊如是善知見,一切世間天人等。

     無有衆生及以命,亦複無人無壽者,大智觀察一切想,了達衆想悉歸空。

    二足世尊慈無等,恒常行慈不暫舍。

    一切世間諸天人,不能測知如來智。

     導師演說緣衆生,所謂慈心是善修。

    了知一切諸衆生,無有衆生及命者,我等於此無垢濁,其心清淨離疑惑。

    是故於佛勝智慧,應受供者令供養。

     於其十方世界中,求苦畢竟不可得。

    如來無上天中天,說於衆生起慈心。

    斯即是其世尊教,我今得解亦如佛。

    是故我於世間解,今得供養應供者, 既無衆生亦無苦,是故無有可救度。

    已得遣除心憂悶,便獲欣喜大踴悅。

    如是佛教不思議,我等已得如實知。

    是故我今供養佛,願得如來無上智。

     佛於諸趣不見苦,涅槃亦複不可得。

    增上棄舍於生死,以此饒益諸世間。

    無苦無趣無衆生,亦無涅槃而可依。

    如是得知佛法已,是故我等今供養。

     佛具慈悲及喜舍,轉為世間常演說。

    而複不見有衆生,得住於四無量心。

    不見有其放逸者,亦複不見不放逸。

    如是知佛教法已,我今供養大導師。

     於身離身無上士,觀身畢竟不可得。

    雖然亦非不有說,而說有念失念者,善逝常說修學念,所謂觀身正念處。

    我等如是知佛法,今得供養救度者, 世尊觀受不可得,以受無有體性故。

    亦複觀察於受者,畢竟無其真實性。

    又複觀彼修念者,究竟亦複不可得。

    我等如是知佛性,今得供養天人師。

     觀心及以心數法,畢竟無體不可得。

    亦複不見有修念,及以正住念處者,佛說念與心和合,樂求解脫應修學。

    我等如是知佛教,今得供養正遍知。

     如來不見有諸法,亦複不見修法者,大聖所說修習念,彼念亦複性自空。

    複說念與法和合,欲求解脫應當修。

    我等如是知佛法,今得供養一切智。

     念處一尚不可得,何況而複有三四。

    所謂於彼念住處,彼諸念處皆悉無。

    是故真求不可得,畢竟無受苦樂者,我等如是知聖教,今得供養佛世尊, 牟尼所說四正勤,若有比丘專修習。

    斯即能為解脫路,當得出於生死海。

    而無解脫無縛者,無佛無教及菩提。

    然複不壞假名用,是故我今供大聖。

     佛說四種如意足,勝妙安隐解脫道。

    寂靜諸根衆生輩,修行此道得涅槃。

    如意及足修行者,真實觀察不可得。

    而非斷絕示有作,智慧境界不可見。

     如是世尊教法中,我等於此皆悉知。

    其心清淨無垢穢,皆得遠離諸疑惑。

    以斯即為上供養,供養堪受勝供者,是故妙智無倫匹,我今悉得修供養。

    
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