。
而不壞彼虛空體性。
世尊，如是法界随其所在差别名用。
而不壞彼法界體性。
世尊，入諸根時即是入法界。
言諸根者，所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。
男根女根命根。
樂根苦根喜根憂根舍根。
信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。
知根知己根。
彼眼眼體不可得根。
根體不可得。
何以故？是眼離眼自性故。
以法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者彼即不生。
若不生者即是不滅。
以不生滅故。
不可說言彼是過去現在未來。
若於三世中不生滅者，彼即非眼亦非眼根。
雲何有用應。
如是知。
世尊，譬如空拳虛诳無物。
但有名字乃至言說。
於第一義中空拳。
亦無如是眼及眼根，猶如空拳虛妄非實而現虛相诳惑凡夫。
但有名字乃至言說。
於第一義。
眼及眼根俱不可得。
如是世尊得一切智已，為度衆生故說名為根。
彼等諸根於第一義。
性自離故根體皆空。
其法體空者用亦虛妄。
非有非實诳惑凡愚。
離自性故不生不滅。
不生滅者不得說言彼是過去現在未來。
若於三世中無者彼即無名無相。
非可說非可為他說。
非生非可生。
非已知非當知。
非已聞非當聞。
非識非可識。
非已證非當證。
非已得非當得。
非已見非當見。
非已到非當到。
何以故？彼非有故。
世尊，譬如有人於其夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
念已求之不見不得。
何以故？彼人夢中受樂喜笑?藝語遊戲。
尚自無實何況寤時。
若見若得無有是處。
世尊，如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。
如是一切諸法體性亦不可得。
以不可得故。
不可說言彼是。
過去現在未來。
若於三世中不可得者，彼即不可說。
一切諸根當如是知。
世尊，若入法界即入一切法。
入一切法即是入法界。
世尊，入四谛法即是入法界。
何等為四。
謂苦集滅道。
世尊，亦說一切諸法皆悉是空。
非衆生。
非命。
非福伽羅。
非想非相。
我等於此法中無有疑慮。
世尊，以無衆生故亦複無苦。
何以故？衆生無處苦谛亦無。
以無苦故集谛亦無。
何以故？無如是因而無果者，
世尊，以無集故滅谛亦無。
何以故？無集谛故亦無斷集。
以無滅故道谛亦無。
何以故？無有是道不斷集者，
世尊，道果者謂是滅谛。
彼煩惱不可得斷。
煩惱滅亦不可得。
以滅不可得故道亦不可得。
無有如是道而無其果。
此四聖谛但是分别虛妄非有。
以非有故。
不可說言過去現在及以未來。
若於三世中不可得者，彼即非生非滅。
非相非想。
非設非可設。
非示非可示。
非顯非可顯。
非語言非可語言：非言辭非可言詞。
非說非可說。
非見非可見。
非知非可知。
非識非可識。
非測非可測。
非達非可達。
非到非可到。
非得非可得。
非聞非可聞。
非見非可見。
非對非可對。
非證非可證。
非白非黑。
非明非暗。
非去非來。
非淺非深。
非清非濁。
非畏非安。
非縛非解。
非憎非愛。
非煩惱非清淨。
非智非非智。
非路非非路。
非壞非非壞。
非攝受非非攝受。
非生死非非生死。
非可得非不可得。
非衆生非非衆生。
非命非非命。
非壽者非非壽者，非我非非我。
非物非非物。
非空非不空。
非相非非相。
非願非不願。
非依非不依。
非有為非無為。
非斷非常。
非邪非正。
非實非妄。
非妄想非非妄想。
非處非非處。
非宅非非宅。
非知非不知。
非舍非修。
非生死非涅槃。
非覺非不覺。
非凡夫境界。
非聲聞境界。
非緣覺境界。
非菩薩境界。
非佛境界。
非境界非非境界。
非作非不作。
如是入谛即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。
得陀羅尼已即得辯才。
入十二因緣即是入法界。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣渴愛。
渴愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
是衆苦大聚。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。
世尊，彼無明無明體不可得。
何以故？性自離故。
若法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者非生非滅。
非生滅者即非過去非現在非未來。
若於三世中不可得者，無名無形無相無想亦非差别。
唯是但名但假但用但世俗但言說。
為教化一切凡夫衆生故。
彼無明於第一義實不可得。
不可得者即非差别用亦不可說。
世尊，若是但名乃至但施設。
彼即非實唯是虛妄。
言說分别覺觀非定。
但是戲論。
彼無明若無自性者，雲何能生行。
無明無故行亦不生。
以不生故。
彼即不老不病不死不流轉即不生。
何以故？若不生者雲何有老。
以無老故乃至不生。
若不生不死者，即是一切過現未來諸佛菩提。
但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。
當知諸有支亦複如是，如是入十二因緣。
當知即是入於法界。
世尊，如來不生。
一切諸法亦不生。
是故一切法即是如來。
如來不滅。
一切諸