智慧眼。
從坐處起漸漸遊行。
還至本國到父母所。
為說清淨應空應離諸深妙經。
稱揚贊佛法衆功德。
富樓那。
爾時陀摩屍利比丘。
父母宮人大臣官屬。
聞是法已信心恭敬。
語陀摩屍利比丘言：唯願大德濟度我等。
得於彌樓揵馱佛法中出家。
富樓那。
爾時八萬四千人俱。
随逐國王及王夫人一時出家。
出家之後。
皆号陀摩屍利語諸比丘衆。
富樓那。
是陀摩屍利比丘。
還令彌樓揵馱佛法續複熾盛。
使多衆生得住其中。
是其宿命大慈悲心願護法故。
於是陀摩屍利比丘。
從一聚落至一聚落。
從城至城從國至國。
遊行稱贊彌樓揵馱佛及弟子功德。
又以清淨應空應離諸深經法。
為諸衆生廣演解說。
爾時陀摩屍利比丘。
多為衆人供養恭敬。
尊重贊歎名聞流布。
富樓那。
陀摩屍利比丘。
如是廣益諸衆生已後則命終。
其諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合。
以一切香木為積供養燒身。
共起塔廟縱廣十裡。
以衆花香末香塗香嬰珞幡蓋。
供養恭敬尊重贊歎。
富樓那。
陀摩屍利比丘臨命終時。
願還生此閻浮提内。
即得随願生在王家。
名為得念。
於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出家。
以其本願宿命智故。
諸門句陀羅尼句自然還得。
以得陀羅尼力故。
先未聞經能為衆生敷演廣說。
不說前身曾所說者，富樓那。
時諸陀摩屍利比丘衆中。
深智明利厚善根者，聞得念所說諸經。
心皆随喜信受恭敬。
供養守護得念比丘。
其中比丘無有威德鈍根者，頑鈍闇塞薄善根者，聞得念比丘所說新法。
不信不受違逆說過。
作是言：如是等經。
我等不從和上諸師所聞。
本亦不從陀摩屍利大師所聞。
富樓那。
其中深智依止義者不随語言：以依義故心不違逆。
不違逆故則護彌樓揵馱佛法。
恭敬守護得念比丘。
富樓那。
爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
有八十那由他人。
随順得念比丘所說經法。
富樓那。
時陀摩屍利諸弟子衆。
别為二部。
一名陀摩屍利諸比丘衆。
二名得念諸比丘衆。
得念比丘。
不說我是陀摩屍利。
所以者何。
陀摩屍利比丘。
人皆謂得阿羅漢道非是菩薩。
若自說者人則疑惑。
得念比丘。
人皆知是菩薩非阿羅漢。
富樓那。
得念比丘如是廣利諸衆生已後複命終。
諸弟子衆。
以一切香木為積供養燒身。
四衆普集。
為欲供養大師菩薩。
共起塔廟縱廣五裡。
以衆香花末香塗香嬰珞幡蓋。
供養恭敬尊重贊歎。
富樓那。
得念比丘臨命終時。
還複願生此閻浮提。
随願得生大長者家。
名為耶舍。
以本願故得識宿命。
於彌樓揵馱佛第四百歲。
始年七歲出家為道。
得諸陀羅尼。
陀羅尼力故。
能為人說所未聞經。
於是得念諸比丘衆。
陀摩屍利諸比丘衆其中厚善根者，得聞耶舍所說諸法。
心大歡喜皆得法樂。
富樓那。
是諸比丘，依止於義不随語言：是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經。
合第一義信受不逆。
能受持誦如所說行。
富樓那。
中有比丘。
頑鈍闇塞薄善根者，從耶舍比丘聞所未聞。
所未合第一義應空深經。
不信不受違逆毀壞。
而作是言：如是法者，我等不從和尚諸師所聞。
亦複不從得念菩薩大師所聞。
富樓那。
諸從耶舍比丘。
聞法歡喜心信受者，皆為陀摩屍利比丘。
得念比丘等。
憎嫉輕慢不聽住止。
不共讀誦講說經法。
反更謗言：此非佛法非大師教。
富樓那。
爾時耶舍比丘。
廣宣流布彌樓揵馱佛法。
從一聚落至一聚落。
為衆生說多所饒益。
教化八十億那由他人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
耶舍比丘所饒益如是後複命終。
其諸随逐耶舍比丘有七萬人。
為耶舍比丘起七萬塔。
以衆香花塗香末香嬰珞幡蓋。
供養恭敬尊重贊歎。
富樓那。
耶舍比丘臨命終時。
還複願生此閻浮提。
命終之後即得随願複生王家。
生時諸天發大聲言：今王所生多益衆生。
即随此聲字為導師。
至年十四。
於彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。
是導師比丘廣誦經書。
多聞深入文詞清辯善巧說法。
富樓那。
是導師比丘。
從一聚落至一聚落。
從城至城從國至國。
流布彌樓揵馱佛法多所饒益。
爾時陀摩屍利得念耶舍諸比丘衆。
皆來合集造詣導師欲共毀破。
爾時導師比丘知諸比丘來。
作是言：汝諸比丘問難何事。
以何事問。
雲何而問。
諸比丘等聞是語已，憂愁不樂默不能答。
不能障礙導師比丘。
富樓那。
随此菩薩壽命在世佛法熾盛。
随其終後佛法則滅。
是導師比丘末後惡世法欲滅時。
從一聚落至一聚落。
從城至城從國至國。
為多衆生敷說清淨應空深經。
化八百萬人。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
是人命終皆生天上。
富樓那。
是導師比丘所益如是，