有所屬，更無剩長可相容。
亦無衣食汝須去，暫時所須尚不與。
況借房舍及諸物，如是不行僧次法。
彼惡比丘如俗人，多畜錢财眷屬等。
我諸弟子如法者，處處驅遣不聽祝彼時憶念我所說，各懷悲傷入山林。
嗚呼我師微妙法，不久悉滅不複現。
現有比丘求多利，身無法行疾有德。
設有具戒功德者，為彼惡賤無利養。
皆自傷歎去城邑，常住空靜山林中。
癡慢貢高諸惡行，常行鬥诤兩舌者，欺诳世人得利養，自謂與聖等無異。
我此法教功德藏，具足一切妙功德。
來世破壞不複現，以無持戒我慢故。
又如寶藏為他壞，又如花池枯乾竭。
猶如寶輿自摧折，我法未來亦複然。
彼惡比丘難調伏，滅我法行無有馀。
未來如是惡世中，破壞我法甚可畏。
如是樂喜諸惡者，遠離天人及善行。
從於此身舍命已，堕於地獄畜生中。
於彼無量億千歲，具受一切諸苦惱。
於後假使得人身，多苦穢惡恒不淨。
若盲若聾若眼瞎，恒常身體懷疾玻顔色鬼惡見不喜，常懷畏懼承事他。
難得心意無親愛，所說語言無信受。
若有如是惡行者，在所呵責驅出衆。
彼人多饒諸病苦，常被杖石打驅逐。
常為饑渴惱其身，他人見者常輕賤。
若聞如是衆多苦，應舍諸惡心調伏。
於諸衆生行善行，勿令於後生悔心。
若有愛敬佛世尊，聖衆持戒頭陀法。
汝應勤求如是行，應舍眷屬及名利。
此皆颠倒如幻化，應觀有為如泡夢。
恩愛合會必别離，一切有為不久祝莫舍正勤諸力等，勤求諸地波羅蜜。
乃至未覺妙菩提，常應修集一切行。
爾時佛複告護國菩薩言：善男子，於未來世。
行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患。
應自遠離自不勤求。
而與此人共相習近。
不勤正行自行谄曲。
親近行谄曲者，自無智慧随順無智慧者，貪求世利恒無厭足。
慳惜他家嫉妒勝己。
谄曲詐僞無羞無慚。
詐現聖相自尊自重。
徒衆眷屬各相譽贊以求名利。
求利養故常入聚落。
既不憐愍一切衆生。
亦不為教化諸衆生故。
常自說言我有平等。
恒作是念。
雲何他知我是衆生真善知識。
知我多聞。
實於佛法無恭敬心無求法心，猶如破器無所複用。
如懈怠人無有成辦。
相求過失行於方便。
無智懈怠唯惡覺觀。
各各論說破法等事。
固執惡心至死不悔。
多集慳貪。
所畜眷屬亦學是師。
以自圍繞在我法中。
如是行者凡所作事。
不問明哲不求佛法。
以無精進行故生貧窮家。
從貧窮家而得出家。
於我教中得少利養。
心生歡喜而無慚愧。
彼等尚無忏悔之心。
何能自覺勝智。
彼等棄舍諸佛功德。
而取現在名利。
以得現在利故。
自言我是沙門也。
護國。
我於如是富伽羅。
如是人等。
我不說其有随順俗忍。
何況能有諸佛大智。
彼等遠於人天道。
況成佛道。
護國。
如是等人。
我說有八種法障礙於菩提。
何等為八。
一者當生三惡道二者當生邊地下賤。
三者當生貧窮。
四者顔色不正。
五者愚癡無智。
六者常與惡知識相會。
七者多諸病患。
八者得大惡病以取命終。
護國。
此等八法是障礙菩提。
所以者何。
護國。
我亦不說但以有言說而得菩提。
我亦不說詐現聖者有清淨行也。
我亦不說有谄曲者有菩提行也。
我亦不說多貪利養者有供養佛行也。
我亦不說有我慢者有清淨般若行也。
我亦不說無智慧者能決他疑行也。
我亦不說有妒嫉者有淨心行也。
我亦不說不精進者能得諸陀羅尼行也。
我亦不說不樂功德者而得善道行也。
我亦不說慳惜他家者有身心清淨行也。
我亦不說詐現威儀者能值遇佛會也。
我亦不說樂在俗家者有清淨口業行也。
我亦不說不恭敬者有心清淨行也。
我亦不說有不知足者有樂法行也。
我亦不說惜身命者有求法行也。
護國。
我雖呵罵毀呰六師。
然彼諸外道在我法外。
入我法中作諸惡業。
我若毀辱過患倍彼六師。
何以故？彼等但為自口言：我是比丘。
而以無行欺诳一切天人世間故。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言：
威儀濁亂無恭敬，唯增我慢貪名譽。
煩惱覆蔽心迷醉，此等遠離妙菩提。
耽著名利及懈怠，懈怠增長失正念。
若無正念失持戒，若無持戒失善道。
彼人生在貧窮家，得出家已著利養。
如人棄舍於真金，擔負草穢以為寶。
為求名利住山林，至彼更求諸等侶。
棄舍神通辯才智，求現名利及眷屬。
若彼命終堕惡道，或生貧窮下賤中。
懈怠惡色無威德，斯等皆由我慢受。
彼既遠離諸善行，亦由放逸失正念。
在於長遠大惡道，億千劫中未能脫。
若求名利得菩提，提婆達多應是佛。
毗岚猛風吹壞物，懈怠無戒亦複然。
自無善行貪女色，戒行不淨失功德。
於我法中無所用，無智猶如朽爛木。
若為菩提求佛法，何得不依解脫行。
猶如黐膠縛猕猴，我慢求道亦複然。
我昔為求一句法，棄舍身命為菩提。
彼人懈怠舍我教，如是無利於我法。
我昔為求善教故，投身高崖及火聚。
我得聞已如法行，棄舍一切愛憎等。
彼人聞我功德法，曾不愛樂於一句。
無法雲何得菩提，猶如盲前說道路。