△大神變會第二十二之二
爾時世尊，於大衆中。
贊商主天子。
善哉善哉！如汝所言：天子。
汝聞文殊師利所說神變。
而能了知於馀神變。
更無驚怖。
何以故？一切世間大驚怖者，所謂於常想中說無常想。
於樂想中說於苦想。
於我想中說無我想。
於淨想中說不淨想。
於有想中說於無想。
於諸見中而說空想。
寂靜想中說於無想。
於三界中說無願想。
於我我所說無著想。
若於是中不驚不怖。
是則名為住正調伏。
何以故？若生驚怖，則於是法不能受持。
所謂執著於我及以我所。
若無執著則無所祝無所住則無所動。
無所動則無來去。
無來去則無所受。
無所受則無所齲無所取則無颠倒。
無颠倒則無邪見。
無邪見則無正信。
無正信則無正見。
無正見則無正定。
無正定則無亂心。
無亂心則無住處。
無住處則無建立。
無建立則無識相。
無識相則無思惟。
無思惟則無所得。
無所得則無攀緣。
無攀緣則無分别。
無分别則不見自他。
不見自他故則無相續。
無相續故則無熱惱。
無熱惱故則無煩惱因。
無煩惱因故得見光明。
見光明故則得智慧。
得智慧故得廣大心。
得廣大心故魔不得便。
摧伏魔故則無障礙。
無障礙故，則為現前得一切佛法。
如是天子。
於一切法無生無作。
開示演說。
是則名為說大神變。
爾時舍利弗。
白文殊師利言：如我所問。
仁者皆以秘密說耶。
文殊師利言：舍利弗。
一切諸法。
文字合集假名安立。
文字無荊随樂而說諸法無性。
如應得解。
舍利弗。
一切法自性離。
無積集無所見。
但随樂欲如應演說。
而此法者，無所從來亦無所去。
不在方不離方。
無集無散。
若以文字說一切佛法一切衆生法。
不從身出不從心出。
從因緣生。
如彼文字無有積集。
心心所法亦無積集。
如心心所無有積集。
一切煩惱障礙亦無積集。
如煩惱障礙無有積集。
智慧亦無所積集。
是故煩惱智慧二俱舍離。
煩惱智慧無所住故。
是則名為說大神變。
爾時商主天子。
白文殊師利言：何等是菩薩智。
文殊師利言：苦智不厭諸蘊故。
集智積集善根故。
滅智示有生故。
道智離惡道故。
因智所作不壞故。
緣智斷生死故。
佛智令入證故。
緣生智無所著故。
蘊智除蘊魔故。
界智法界平等故。
處智善觀空聚故。
施智無非時故。
戒智攝諸破戒故。
忍智守護衆生故。
精進智作善業故。
禅定智不離定心故。
智慧智了知諸法故。
方便智成熟衆生故。
慈智拔諸有故。
悲智無疲倦故。
喜智愛樂法故。
舍智成就佛法故。
觀察智住念處故。
正勤智順平等故。
神足智無作用故。
信根力智離一切著故。
精進根力智摧破一切煩惱故。
念根力智不失念故。
定根力智一切法平等故。
慧根力智知諸根性故。
菩提分智自然覺故。
道智拔諸惡趣故。
盡智善根無盡故。
無生智得無生忍故。
念佛智成就佛身故。
念法智轉法輪故。
念僧智入平等衆故。
念舍智不舍一切衆生故。
念戒智圓滿一切願故。
念天智離一切惡故。
衆生根智了知無量故。
圓滿智於戒無缺故。
衆生藥智如實相應故。
處非處智不見處故。
十力智攝諸聲聞緣覺故。
無畏智了知障非障故。
過去世無礙智無所著故。
未來世無礙智一切法無所趣故。
現在世無礙智無所住故。
一切衆生受無量身智從語言生故。
一切衆生言音差。
别智從心生故。
一切衆生心所動智能覺了故。
無過失智了知一切衆生過失故。
無卒暴智能息一切諸鬥诤故。
不失念智安住亂心衆生故。
攝衆生智攝諸懈怠故。
佛不共智知應化故。
大方便智依般若故。
天子。
是名諸菩薩智。
以是智故。
當得如來無礙大智。
爾時商主天子。
白文殊師利言：希有希有。
是菩薩智。
於三界中最為殊勝。
不可以少莊嚴而能成就。
若能發生是智慧者，為大神變。
文殊師利。
雲何菩薩。
能於此法具足莊嚴。
文殊師利言：天子。
若聞一切衆生本來寂滅。
不生驚怖。
是名菩薩具足莊嚴。
天子言：文殊師利。
雲何名菩薩。
答言：若行菩提而無所住是名菩薩。
又問雲何名摩诃薩。
答曰：已度諸行圓滿大智。
為摩诃薩。
又問雲何說為殊勝衆生。
答曰：以智慧故不著於法。
以方便力攝受一切。
是故說為殊勝衆生。
又問雲何名為清淨衆生。
答曰：不與一切煩惱住故。
為除衆生煩惱病故。
發大精進。
是名清淨衆生。
又問雲何名為極清淨衆生。
答言：若為度脫一切衆生。
淨修道品。
是名極清淨衆生。
又問雲何菩薩為世導師。