△發勝志樂會第二十五之二
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
白佛言：世尊，初業菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，當舍何法。
當修何法。
未生慧力能令出生已生慧力能令增長。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
初業菩薩既出家已，欲令慧力而得增長。
當於利養知其過失。
應須舍離。
若好愦鬧世俗言話。
耽著睡眠廣營衆務。
樂諸戲論。
如是過失皆應遠離。
是故應舍利養。
修於少欲。
舍諸愦鬧樂於寂靜。
舍諸世話觀於實義。
初夜後夜遠離睡眠。
觀察思惟随行修習。
舍於衆務及諸戲論。
修出世道慈念衆生。
彌勒。
初業菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，是法應舍。
是法應修。
何以故？彌勒。
彼諸菩薩既出家已，未得慧力而欲得者，不舍利養。
不修少欲。
未生慧力當令出生。
已生慧力能令增長。
無有是處。
不舍愦鬧。
不住寂靜。
未生慧力當令出生。
已生慧力能令增長。
亦無是處。
不舍世話。
不觀實義。
未生慧力當令出生。
已生慧力能令增長。
無有是處。
初夜後夜。
耽著睡眠曾不覺悟。
系念思惟不舍衆務。
好諸戲論。
於出世道不能修行。
於諸衆生不生慈念。
未生慧力當令出生。
已生慧力能令增長。
亦無是處。
彌勒。
是故菩薩。
未得慧力而欲得者，應舍諸法。
當須舍離。
應修諸法。
當須修習。
何以故？菩薩智慧從因緣生。
若無因緣終不能生。
因緣和合爾乃得生。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，雲何名為利養中過。
若觀察時。
能令菩薩樂於少欲不生熱惱。
佛言彌勒。
初業菩薩當觀利養。
生貪欲故。
當觀利養。
壞失正念生瞋恚故。
當觀利養。
念其得失生愚癡故。
當觀利養。
能生高下嫉妒心故當觀利養。
於親友家慳吝耽著生诳惑故。
當觀利養。
成就愛味生谄曲故。
當觀利養。
舍四聖種無慚愧故。
當觀利養。
一切諸佛所不許可。
數習憍逸生高慢故。
當觀利養。
於勝福田起於輕慢為魔黨故。
當觀利養。
衆惡根本諸善壞故。
當觀利養。
多所貪著猶霜雹故。
當觀利養。
於親友家瞻候顔色生憂惱故。
當觀利養。
愛物損壞憂心亂故。
當觀利養。
於四念處多所忘失白法羸故。
當觀利養。
於四正勤多有退失。
能令一切他論勝故。
當觀利養。
自言已得神通智慧違背生故。
當觀利養。
先得後失怨憎生故。
當觀利養。
互相瞋嫌說其過惡多覺觀故。
當觀利養。
為於活命營諸世業。
計度思惟安樂減故。
當觀利養。
乃至禅定解脫三昧三摩缽底。
心如淫女能退失故。
當觀利養。
舍離智斷。
堕於地獄。
餓鬼畜生。
閻摩羅界。
諸惡道故。
當觀利養。
與提婆達多烏陀洛迦同。
於法住堕惡道故。
彌勒。
初業菩薩。
如是觀察利養過失。
樂於少欲。
不生熱惱。
何以故？彌勒。
少欲菩薩。
於一切過皆悉不生。
堪為諸佛清淨法器。
而不系屬在家出家。
住於真實最勝意樂。
不為卑下亦不驚怖。
離諸惡道堕落畏故。
無能映蔽舍耽味故。
衆魔境界得解脫故。
一切諸佛之所稱贊。
諸天及人亦當愛羨。
於諸禅定而不染著。
住邊際故。
其心質直無有谄曲。
於五欲中亦不放逸。
見其過故。
如說修行能住聖種。
同梵行者亦當愛樂。
彌勒。
若有菩薩智慧聰敏。
於此功德能如是知。
以勝意樂當舍利養。
以勝意樂住於少欲。
為斷貪愛而發起故。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，雲何名為愦鬧中過。
若觀察時。
菩薩獨處閑靜不生熱惱。
佛言彌勒。
初業菩薩應當觀察。
愦鬧過失有二十種。
若觀察時。
能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。
彌勒。
雲何名為樂於愦鬧二十種過。
一者不護身業。
二者不護語業。
三者不護意業。
四者多饒貪欲。
五者增長愚癡。
六者耽著世話。
七者離出世語。
八者於非法中尊重修習。
九者舍離正法。
十者天魔波旬而得其便。
十一者於不放逸未曾修習。
十二者於放逸行常懷染著。
十三者多諸覺觀。
十四者損減多聞。
十五者不得禅定。
十六者無有智慧。
十七者速疾而得非諸梵行。
十八者不愛於佛。
十九者不愛於法。
二十者不愛於僧。
彌勒。
是為菩薩觀於愦鬧二十種過。
爾時世尊，重說偈言：
舍離諸貪瞋，不住於愦鬧。
若有專住彼，是過不應作。
憍慢及覺觀，皆由愦鬧生。
壞行無戒人，稱歎於愦鬧。
愚人樂世論，退失第一義。
放逸多覺觀，是過不應作。
比丘舍多聞，言論不如理。
損減諸禅定，常思惟世間。
耽著思惟者，何得於寂靜。
其心常散逸，永離於正觀。
速得非梵行，諠雜無儀撿。
亦不曾愛佛，及愛於聖衆。
棄舍離欲法，耽著非法言：我常舍千身，支分及頭目。
為求無上道，聞法無厭足。
是諸非法人，少聞便厭舍。
我昔作國王，為求四句偈。
妻子及财寶，悉皆能施與。
何有於智者，而不勤聽法。
我嘗舍一切，非法之戲論。
為於百千劫，難得解脫故。
汝等應欣樂，志求微妙法。
若樂於解脫，最勝功德者，世間諸事業，皆所不應問。
衣食無勝利，亦不證涅槃。
當稱歎最勝，善來諸比丘，應敷座令坐，互說諸