法要。
人身甚難得，随分行白法。
讀誦及禅定，汝應如是問。
如來入涅槃，遺法當滅壞。
比丘多放逸，樂衆棄閑靜。
為飲食利養，晝夜談世話。
愚人於夢中，驚怖而漂溺。
自知多毀犯，當堕三惡道。
應生歡喜心，獨處於閑寂。
若在阿蘭若，志求無上道。
不應見人過，自謂最尊勝。
憍恣放逸本，莫輕下劣人。
彼於遺法中，漸次而解脫。
比丘雖破戒，深信於三寶。
是則解脫因，不應見其過。
摧伏貪瞋難，勿驚於放逸。
馀習法應爾，是故不須說。
若清淨比丘，伺他人過失。
是最非真實，不名修正法。
如理修行者，當須自觀察。
求道諸比丘，舍離惡言論。
常以歡喜心，獨處於閑靜。
爾時彌勒菩薩。
複白佛言：希有世尊，耽著愦鬧。
乃有如是無量過惡。
退失功德無有利益。
增長煩惱堕諸惡趣遠離白法。
何有菩薩求善法者，聞是過失而不樂於獨處閑靜。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，雲何名為世話中過。
若觀察時。
菩薩應住決定之義。
由觀是義不生熱惱。
佛言彌勒。
初業菩薩。
應當觀察世話過失有二十種。
若觀察時。
能令菩薩住決定義。
由觀是義不生熱惱。
彌勒。
雲何名為樂於世話二十種過。
一者心生憍恣不敬多聞。
二者於諸诤論多起執著。
三者失於正念如理作意。
四者為所不應身多躁動。
五者速疾高下壞於法忍。
六者心常剛強禅定智慧曾不熏修。
七者非時而語言論所纏。
八者不能堅固證於聖智。
九者不為天龍之所恭敬。
十者為辯才者常懷輕賤。
十一者為身證者之所呵責。
十二者不住正信常懷悔恨。
十三者心多疑惑搖動不安。
十四者猶如倡伎随逐音聲。
十五者染著諸欲随境流轉。
十六者不觀真實诽謗正法。
十七者有所希求常不稱遂。
十八者其心不調為人棄舍。
十九者不知法界随順惡友。
二十者不了諸根系屬煩惱。
彌勒。
是為菩薩樂於世話二十種過。
爾時世尊，重說偈言：
憍傲於多聞，執著諸诤論。
失念不正知，是名世話過。
遠離正思惟，身心不寂靜。
退失於法忍，是名世話過。
其心不調順，遠離奢摩他。
及毗缽舍那，是名世話過。
不尊敬師長，愛樂於世論。
智慧不堅固，是名世話過。
諸天不恭敬，龍神亦複然。
退失於辯才，是名世話過。
聖者常呵責，如是耽著人。
唐捐於壽命，是名世話過。
諸行皆缺減，遠離大菩提。
命終生憂苦，是名世話過。
疑惑心動搖，猶如風吹草。
智慧不堅固，是名世話過。
譬如倡妓人，贊說他勇劍彼人亦複然，是名世話過。
随逐世語言，染著諸欲境。
常行於邪道，是名世話過。
希求心不遂，谄曲多诤論。
遠離於聖行，是名世話過。
愚人得少利，其心常搖動。
如猿猴躁擾，是名世話過。
智慧多退失，無有覺悟心。
愚者所攝持，是名世話過。
迷惑於眼耳，乃至意亦然。
常與煩惱俱，是名世話過。
愚人樂世話，盡壽常空過。
不如思一義，獲利無有邊。
譬如甘蔗味，雖不離皮節。
亦不從皮節，而得於勝味。
皮節如世話，義理猶勝味。
是故舍虛言，思惟於實義。
智慧諸菩薩，能知世話過。
常愛樂思惟，第一義功德。
法味及義味，解脫第一味。
誰有智慧者，心生不欣樂。
是故應棄舍，無利諸言話。
常樂勤思惟，殊勝第一義。
如是第一法，諸佛所贊歎。
是故明智人，當樂勤修習。
爾時彌勒菩薩。
複白佛言：希有世尊，乃能善說世話過失。
思惟勝義利益功德。
世尊，何有菩薩。
求於如來真實智慧。
而複樂於虛诳世話。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：世尊，雲何名為睡眠中過。
若觀察時。
菩薩應當發起精進不生熱惱。
佛言彌勒。
初業菩薩。
應當觀察睡眠過失有二十種。
若觀察時。
能令菩薩發起精進意樂無倦。
彌勒。
雲何名為樂於睡眠二十種過。
一者懈怠賴惰。
二者身體沈重。
三者顔色憔悴。
四者增諸疾玻五者火界羸弱。
六者食不消化。
七者體生瘡皰。
八者不勤修習。
九者增長愚癡。
十者智慧羸劣。
十一者皮膚闇濁。
十二者非人不敬。
十三者為行愚鈍。
十四者煩惱纏縛。
十五者随眠覆心。
十六者不樂善法。
十七者白法減損。
十八者行下劣行。
十九者憎嫌精進。
二十者為人輕賤。
彌勒。
是為菩薩樂於睡眠二十種過。
爾時世尊，重說偈言：
身重無儀撿，懈怠少堪任。
顔色無光澤，是樂睡眠過。
彼人常病惱，風黃多積集。
四大互違反，是樂睡眠過。
飲食不消化，身體無光潤。
聲嘶不清徹，是樂睡眠過。
其身生瘡皰，晝夜常昏睡。
諸蟲生機關，是樂睡眠過。
退失於精進，乏少諸财寶。
多夢無覺悟，是樂睡眠過。
癡網常增長，樂著於諸見。
熾盛難療治，是樂睡眠過。
損減諸智慧，增長於愚癡。
志意常下劣，是樂睡眠過。
彼住阿蘭若，常懷懈怠心。
非人得其便，是樂睡眠過。