蒙愦失正念，諷誦不通利。
說法多廢忘，是樂睡眠過。
由癡起迷惑，住於煩惱中。
其心不安樂，是樂睡眠過。
功德皆損減，常生憂悔心。
增長諸煩惱，是樂睡眠過。
遠離諸善友，亦不求正法。
常行非法中，是樂睡眠過。
不欣求法樂，損減諸功德。
遠離於白法，是樂睡眠過。
彼人心怯弱，恒少於歡喜。
支分多羸瘦，是樂睡眠過。
自知身懈怠，嫉妒精進者，樂說其過惡，是樂睡眠過。
智者了其過，常離於睡眠。
愚人增見網，無利損功德。
智者常精進，勤修清淨道。
離苦得安樂，諸佛所稱歎。
世間諸伎藝，及出世工巧。
皆由精進力，智者應修習。
若人趣菩提，了知睡眠過。
安住精進力，覺悟生慚愧。
是故諸智者，常生精進心。
舍離於睡眠，守護菩提種。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，樂著睡眠乃有如是無量過失。
若有聞者，不生憂悔厭離之心。
發起精進。
當知是人甚大愚癡。
若有菩薩。
為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者，聞說如是真實句義功德利益於諸善法而生懈擔不起精進住菩提分。
無有是處。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，雲何名為衆務中過。
若觀察時。
令諸菩薩不營衆務勤修佛道。
佛言彌勒。
初業菩薩。
應當觀察樂營衆務二十種過。
若觀察時。
能令菩薩不營衆務勤修佛道。
彌勒。
雲何名為二十種過。
一我耽著世間下劣之業。
二者為諸讀誦修行比丘之所輕賤。
三者亦為勤修禅定比丘之所呵責。
四者心常發起無始生死流轉之業。
五者虛食居士及婆羅門淨心信施。
六者於諸财物心懷取著。
七者常樂廣營世間事務。
八者念其家業常懷憂歎。
九者其性佷戾發言粗獷。
十者心常憶念勤修家業。
十一者愛著諸味增長貪欲。
十二者無利養處不生歡喜。
十三者多生惱害障礙之業。
十四者常樂親近諸優婆塞及優婆夷。
十五者但念衣食而度晝夜。
十六者數問世間所作事業。
十七者常樂發起非法語言：十八者恃營衆務而起憍慢。
十九者但求人過不自觀察。
二十者於說法者心懷輕賤。
彌勒。
是為菩薩樂營衆務二十種過。
爾時世尊，重說偈言：
安住下劣業，遠離殊勝行。
退失大利益，是名衆務過。
樂讀誦比丘，及修禅定者，一切皆呵責，是名衆務過。
常行生死業，舍離解脫因。
虛受於信施，是名衆務過。
樂受諸财寶，不得生憂惱。
住於下劣行，是名衆務過。
是人多愛染，往來淫女家。
如鳥入樊龍，是名衆務過。
常憂歎家業，恒懷熱惱心。
出言人不信，是名衆務過。
不受尊者教，違拒而輕賤。
毀犯清淨戒，是名衆務過。
其心多憶想，勤營於世業。
不能修智斷，是名衆務過。
貪心恒熾盛，樂著於諸味。
曾無知足心，是名衆務過。
得利生歡喜，無利便憂惱。
貪吝無仁心，是名衆務過。
惱害無慈愍，增長諸惡業。
愛蔓相纏縛，是名衆務過。
遠離於師長，親近惡知識。
擯斥持戒人，是名衆務過。
晝夜無馀想，唯念求衣食。
不樂諸功德，是名衆務過。
常問世間智，不樂出世言：耽愛於邪說，是名衆務過。
自恃知衆務，輕慢諸比丘，猶如狂醉人，是名衆務過。
常伺求他短，不自見其過。
輕毀有德人，是名衆務過。
如是愚癡者，無有善方便。
輕慢說法者，是名衆務過。
如是下劣業，具足諸過失。
何有智慧人，愛樂而修習。
清淨殊勝業，具足諸功德。
是故有智人，愛樂常修習。
若樂下劣業，智者當呵責。
如人舍多财，貪求於少分。
是故明智人，當舍下劣業。
應求勝上法，諸佛常稱歎。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。
而乃發起下劣之事。
當知是人。
甚為少智覺慧微淺。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
我今實言告汝。
若有菩薩不修諸行。
不斷煩惱。
不習禅誦。
不求多聞。
我說是人非出家者，彌勒。
若有勤修智斷行者，智出生者，智成就者，不作世業營衆務者，我說是人。
住如來教。
若有菩薩。
樂作世業營於衆務。
為所不應。
我說是人住於生死。
是故菩薩不應親近。
彌勒。
若有菩薩。
多營衆務造七寶塔。
遍滿三千大千世界。
如是菩薩。
不能令我而生歡喜。
亦非供養恭敬於我。
彌勒。
若有菩薩。
於波羅蜜相應之法。
乃至受持一四句偈。
讀誦修行為人演說。
是人乃為供養於我。
何以故？諸佛菩提從多聞生。
不從衆務而得生也。
彌勒。
若有菩薩勤營衆務。
令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆務。
當知是人。
增長業障無諸福利。
何以故？如是所說三種福業。
一切皆從智慧而生。
是故彌勒。
營事菩薩。
於彼讀誦修行演說諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
讀誦修行演說菩薩。
於修禅定諸菩薩所。
不應障礙為作留難。
彌勒。
若一閻浮提營事菩薩。
於一讀誦修行演說菩薩之所。
應當親近供養承事。
若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。
於一勤修禅定菩薩