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亦當親近供養承事。
如是善業。
如來随喜如來悅可。
若於勤修智慧菩薩。
承事供養。
當獲無量福德之聚。
何以故？智慧之業無上最勝。
超過一切三界所行。
是故彌勒。
若有菩薩發起精進。
於智慧中當勤修習。
爾時彌勒菩薩。
白佛言：世尊，如來善說初業菩薩樂於愦鬧世話睡眠衆務過失。
世尊，雲何名為戲論中過。
若觀察時菩薩當得住於寂靜無諸诤論。
佛言彌勒。
初業菩薩戲論過失無量無邊。
我今略說有二十種。
雲何名為二十種過。
一者於現在生多諸苦惱。
二者增長瞋恚退失忍辱。
三者為諸怨對之所惱害。
四者魔及魔民皆生歡喜。
五者未生善根皆悉不生。
六者已生善根能令退失。
七者增諸鬥诤怨競之心。
八者造作地獄惡趣之業。
九者當得鬼陋不善之果。
十者舌不柔軟言詞謇澀。
十一者所受教法不能憶持。
十二者於未聞經聞之不悟。
十三者諸善知識皆悉舍離。
十四者諸惡知識速當值遇。
十五者修行於道難得出離。
十六者不悅意語數數常聞。
十七者在在所生多諸疑惑。
十八者常生難處不聞正法。
十九者修行白法多有障礙。
二十者於所受用多諸怨嫉。
彌勒。
是為菩薩耽著戲論二十種過。
爾時世尊，重說偈言：
現生常苦惱，離忍多瞋恚。
怨雠生害心，是名戲論過。
魔及魔眷屬，皆生歡喜心。
喪失諸善法，是名戲論過。
未生善不生，常住於鬥诤。
造於惡趣業，是名戲論過。
身體多鬼陋，生於下劣家。
發言常謇澀，是名戲論過。
聞法不能持，或聞不入耳。
常離諸善友，是名戲論過。
值遇惡知識，於道難出離。
常聞不順語，是名戲論過。
随彼所生處，常懷疑惑心。
於法不能了，是名戲論過。
常生八難中，遠離無難處。
具足無利益，是名戲論過。
於善多障礙，退失正思惟。
所受多怨嫉，是名戲論過。
如是諸過失，皆因戲論生。
是故有智人，速疾當遠離。
如是戲論者，難證大菩提。
是故有智人，亦應不親近。
戲論诤論處，多起諸煩惱。
智者應遠離，當去百由旬。
亦不近於彼，造立諸舍宅。
是故出家人，不應住诤論。
汝等無田宅，妻子及僮仆。
乃至榮位等，何緣興诤論。
出家住寂靜，身被於法服。
諸仙鹹敬事，當修忍辱心。
如是戲論者，增長毒害心。
當堕於惡趣，是故應修忍。
囚禁及系縛，刑害而捶楚。
如是等諸苦，皆由诤論生。
如是戲論者，常遇惡知識。
名稱不增長，曾無歡喜心。
若舍於诤論，無能伺其便。
眷屬不乖離，當遇於善友。
於乘得清淨，業障盡無馀。
摧伏於魔軍，勤修忍辱行。
诤論多諸過，無诤具功德。
若有修行者，當住於忍辱。
爾時彌勒菩薩。
複白佛言：希有世尊，乃能善說如是過失。
令諸菩薩生覺悟心。
世尊，於後末世五百歲中。
頗有菩薩。
聞說如是诤論過失。
能生憂悔離煩惱不。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
於後末世五百歲中。
少有菩薩。
能生憂悔舍離煩惱。
多有菩薩。
其心剛強不相尊敬。
懷增上慢互相是非。
聞說如是甚深義趣殊勝功德。
雖複受持讀誦演說。
由是菩薩業障深重。
不能得生殊勝功德。
便於是經疑惑不信。
不複受持為人演說。
時魔波旬見是事已，為诳惑故作比丘像。
來到其所。
說如是言：此諸經典皆是世俗。
善文詞者之所制造。
非是如來之所宣說。
何以故？此經所說功德利益汝皆不得。
由魔波旬如是诳惑。
於此空性義利相應甚深契經。
心生疑惑起諸诤論。
不複受持讀誦演說。
彌勒。
彼諸愚人不能了知。
由自業故。
不能護彼殊勝功德。
自業消已，決定當得如是功德。
爾時彌勒菩薩。
白佛言世尊，如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益。
若有衆生發十種心。
随一一心。
專念向於阿彌陀佛。
是人命終。
當得往生彼佛世界。
世尊，何等名為發十種心。
由是心故。
當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
如是十心。
非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。
何等為十。
一者於諸衆生起於大慈無損害心。
二者於諸衆生起於大悲無逼惱心。
三者於佛正法不惜身命樂守護心。
四者於一切法發生勝忍無執著心。
五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。
六者求佛種智於一切時無忘失心。
七者於諸衆生尊重恭敬無下劣心。
八者不著世論於菩提分生決定心。
九者種諸善根無有雜染清淨之心。
十者於諸如來舍離諸相起随念心。
彌勒。
是名菩薩發十種心。
由是心故。
當得往生阿彌陀佛極樂世界。
彌勒。
若人於此十種心中随成一心。
樂欲往生彼佛世界。
若不得生無有是處。
爾時尊者阿難。
白佛言：希有世尊，乃能開示演說如來真實功德。
發起菩薩殊勝志樂。
世尊，當何名此經。
我等雲何受持。
佛告阿難言：此經名為發起菩薩殊勝志樂。
亦名彌勒菩薩所問。
以是名字汝當受持。
佛說此經已，彌勒菩薩及諸聲聞。
一切世間天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。