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卷九十三(後秦三藏法師羅什譯)

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    邊持戒善根。

    何以故?如此持戒。

    一切善戒中最勝第一。

    受持是戒。

    欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。

    發起無學戒。

    生無漏戒。

    生無學戒。

    善臂。

    如是菩薩摩诃薩於此持戒。

    不以為難。

    以為喜樂。

    速疾具足屍波羅蜜。

     善臂。

    雲何菩薩摩诃薩。

    具足羼提波羅蜜。

    是菩薩若自眷屬若他衆生。

    來奪菩薩命者,菩薩爾時於此事中。

    終不生於瞋報之心。

    或有他人。

    來奪菩薩财物乃至妻子。

    若說兩舌惡口妄言绮語。

    若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。

    以種種苦加於菩薩。

    菩薩爾時,亦複不生還報之心。

    若奪命根及一切物乃至妻子。

    若說兩舌惡口妄言绮語。

    恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。

    是菩薩思惟如是諸事。

    是我惡行不善業報自作自受。

    或過去世。

    或現在世。

    若先作已今受果報。

    我今雲何於自果報而瞋於他。

    複次善臂。

    菩薩如是思惟。

    若有他人奪我命根及諸财物乃至妻子。

    若說兩舌惡口妄言绮語。

    若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。

    我於此中。

    不應瞋害加他系縛冤家。

    何以故?我今現世受少苦惱。

    尚不愛喜不可適意。

    雲何生瞋加害於他。

    於當來世。

    受諸罪報。

    無量無邊百千萬億苦惱甚多。

    不喜不愛不可適意諸果報也。

     複次善臂。

    菩薩如是思惟。

    有命根故斷截命根。

    有财物故克奪财物。

    有妻子故奪其妻子。

    有耳根故。

    聞兩舌惡口妄言绮語。

    有此身故。

    有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。

    今我自受命根耳根身受苦入。

    雲何以瞋加害於他。

    複次善臂。

    菩薩摩诃薩如是思惟。

    眼根即是地大。

    即是自物。

    即是法界。

    即是自性。

    濕性水。

    熱性火。

    動性風。

    即是己物。

    即是法界。

    即是自性。

    如是一切命。

    即是壞法滅法盡法。

    如是一切諸根。

    是苦法。

    是苦觸法。

    是受苦法。

    一切身即是苦法。

    是苦觸法。

    是受苦法。

    即是己物。

    即是法界。

    即是己性。

    我今此命。

    即是壞法滅法盡法苦法。

    此六根即是苦觸法。

    即是惡觸觸。

    我今雲何自於此命壞法滅法盡法。

    而生瞋恚侵害於他。

    系縛冤家。

    何以故?即是己物。

    即是法界。

    即是自性。

    複次善臂。

    菩薩摩诃薩如是思惟。

    内眼耳鼻舌身意。

    非我非我所。

    外眼耳鼻舌身意。

    亦非我非我所。

    雲何明智之人。

    於此六根非我非我所中。

    莊嚴愛著。

    生於瞋恚加害他人。

    複次善臂。

    菩薩摩诃薩。

    如是思惟。

    人中苦少。

    餓鬼苦多。

    畜生中苦轉複增多。

    地獄苦惱。

    無量無邊不可計倍。

    人中少苦尚不欲受。

    何況於未來世中。

    受三惡道無量苦惱。

    是故我今不應生瞋加害於他。

    複次善臂。

    菩薩摩诃薩如是思惟。

    我今若能利益一人。

    尚不應瞋。

    加害於他系縛冤家。

    何況我當以甚深法義。

    利益一切世間無量衆生。

    發大莊嚴。

    大莊嚴已,得受記别趣於大乘。

    而得具足無上佛法。

    是佛法中。

    不應不忍侵害於他憎嫉鬥訟。

    此中應行忍辱利益於他。

    善和鬥訟不懷嫉妒。

    善臂。

    若有善男子善女人。

    乃至阿鼻地獄受諸苦痛。

    於冤家許。

    尚不應生瞋加害侵毀。

    何況人中受少苦惱。

    當生瞋害於他。

    是善男子善女人。

    為他所瞋。

    罵詈诃責。

    诽謗輕毀。

    稱揚惡名。

    如是諸惡悉應忍之。

    起慈悲心純淨無垢。

    欲得如來心故。

    是菩薩受諸鞭杖恐怖系縛囚執。

    於此事中。

    悉應忍之起慈悲心。

    為於一念中間破一切無明闇障[W083]故。

    是菩薩受行忍辱慈悲心。

    欲令一切衆生斷愛恚故。

    若割耳時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    欲令一切衆生聞法信故。

    若割鼻時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為受端嚴無上持戒香故。

    若截足時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為得如來四神足故。

    若截手時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為欲攝取一切衆生得寂靜故。

    若分解支節時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為令具足六波羅蜜故。

    若挑眼時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為得慧眼故。

    若斬首時。

    亦行忍辱起慈悲心。

    為得如來一切智首故。

    是菩薩如是忍辱趣向思惟。

    願令一切衆生得度得解脫。

    為得一切智具足一切佛法故。

    如是忍辱。

    我今趣向思惟已,願令一切衆生得度得解脫。

    為得一切智具足佛法故。

    如是忍辱。

    不破不缺不荒。

    若無力勢不能學者,是時菩薩應如是思惟我今當勤加精進。

    時時漸漸。

    遠離斷滅不忍之法。

    今我勤加精進。

    時時漸漸勤學忍辱。

    令此忍辱增廣具足。

    乃至生有。

    終不懈怠不生憂愁。

    如是菩薩摩诃薩。

    發菩提心。

    念菩提心。

    修菩提心。

    悕望菩提。

    願求菩提。

    是菩薩發起正行。

    如是等無量無邊阿僧祇善忍。

    欲令一切世間所有衆生。

    發起無漏忍辱。

    發起無學忍辱。

    生無漏忍辱。

    生無學忍辱。

    善臂。

    如是菩薩摩诃薩行於忍辱。

    不以為難。

    以為喜樂。

    速疾具足羼提波羅蜜善臂。

    雲何菩薩摩诃薩。

    具足毗梨耶波羅蜜。

    善臂。

    是
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