邊持戒善根。
何以故?如此持戒。
一切善戒中最勝第一。
受持是戒。
欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。
發起無學戒。
生無漏戒。
生無學戒。
善臂。
如是菩薩摩诃薩於此持戒。
不以為難。
以為喜樂。
速疾具足屍波羅蜜。
善臂。
雲何菩薩摩诃薩。
具足羼提波羅蜜。
是菩薩若自眷屬若他衆生。
來奪菩薩命者,菩薩爾時於此事中。
終不生於瞋報之心。
或有他人。
來奪菩薩财物乃至妻子。
若說兩舌惡口妄言绮語。
若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。
以種種苦加於菩薩。
菩薩爾時,亦複不生還報之心。
若奪命根及一切物乃至妻子。
若說兩舌惡口妄言绮語。
恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。
是菩薩思惟如是諸事。
是我惡行不善業報自作自受。
或過去世。
或現在世。
若先作已今受果報。
我今雲何於自果報而瞋於他。
複次善臂。
菩薩如是思惟。
若有他人奪我命根及諸财物乃至妻子。
若說兩舌惡口妄言绮語。
若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。
我於此中。
不應瞋害加他系縛冤家。
何以故?我今現世受少苦惱。
尚不愛喜不可適意。
雲何生瞋加害於他。
於當來世。
受諸罪報。
無量無邊百千萬億苦惱甚多。
不喜不愛不可適意諸果報也。
複次善臂。
菩薩如是思惟。
有命根故斷截命根。
有财物故克奪财物。
有妻子故奪其妻子。
有耳根故。
聞兩舌惡口妄言绮語。
有此身故。
有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。
今我自受命根耳根身受苦入。
雲何以瞋加害於他。
複次善臂。
菩薩摩诃薩如是思惟。
眼根即是地大。
即是自物。
即是法界。
即是自性。
濕性水。
熱性火。
動性風。
即是己物。
即是法界。
即是自性。
如是一切命。
即是壞法滅法盡法。
如是一切諸根。
是苦法。
是苦觸法。
是受苦法。
一切身即是苦法。
是苦觸法。
是受苦法。
即是己物。
即是法界。
即是己性。
我今此命。
即是壞法滅法盡法苦法。
此六根即是苦觸法。
即是惡觸觸。
我今雲何自於此命壞法滅法盡法。
而生瞋恚侵害於他。
系縛冤家。
何以故?即是己物。
即是法界。
即是自性。
複次善臂。
菩薩摩诃薩如是思惟。
内眼耳鼻舌身意。
非我非我所。
外眼耳鼻舌身意。
亦非我非我所。
雲何明智之人。
於此六根非我非我所中。
莊嚴愛著。
生於瞋恚加害他人。
複次善臂。
菩薩摩诃薩。
如是思惟。
人中苦少。
餓鬼苦多。
畜生中苦轉複增多。
地獄苦惱。
無量無邊不可計倍。
人中少苦尚不欲受。
何況於未來世中。
受三惡道無量苦惱。
是故我今不應生瞋加害於他。
複次善臂。
菩薩摩诃薩如是思惟。
我今若能利益一人。
尚不應瞋。
加害於他系縛冤家。
何況我當以甚深法義。
利益一切世間無量衆生。
發大莊嚴。
大莊嚴已,得受記别趣於大乘。
而得具足無上佛法。
是佛法中。
不應不忍侵害於他憎嫉鬥訟。
此中應行忍辱利益於他。
善和鬥訟不懷嫉妒。
善臂。
若有善男子善女人。
乃至阿鼻地獄受諸苦痛。
於冤家許。
尚不應生瞋加害侵毀。
何況人中受少苦惱。
當生瞋害於他。
是善男子善女人。
為他所瞋。
罵詈诃責。
诽謗輕毀。
稱揚惡名。
如是諸惡悉應忍之。
起慈悲心純淨無垢。
欲得如來心故。
是菩薩受諸鞭杖恐怖系縛囚執。
於此事中。
悉應忍之起慈悲心。
為於一念中間破一切無明闇障[W083]故。
是菩薩受行忍辱慈悲心。
欲令一切衆生斷愛恚故。
若割耳時。
亦行忍辱起慈悲心。
欲令一切衆生聞法信故。
若割鼻時。
亦行忍辱起慈悲心。
為受端嚴無上持戒香故。
若截足時。
亦行忍辱起慈悲心。
為得如來四神足故。
若截手時。
亦行忍辱起慈悲心。
為欲攝取一切衆生得寂靜故。
若分解支節時。
亦行忍辱起慈悲心。
為令具足六波羅蜜故。
若挑眼時。
亦行忍辱起慈悲心。
為得慧眼故。
若斬首時。
亦行忍辱起慈悲心。
為得如來一切智首故。
是菩薩如是忍辱趣向思惟。
願令一切衆生得度得解脫。
為得一切智具足一切佛法故。
如是忍辱。
我今趣向思惟已,願令一切衆生得度得解脫。
為得一切智具足佛法故。
如是忍辱。
不破不缺不荒。
若無力勢不能學者,是時菩薩應如是思惟我今當勤加精進。
時時漸漸。
遠離斷滅不忍之法。
今我勤加精進。
時時漸漸勤學忍辱。
令此忍辱增廣具足。
乃至生有。
終不懈怠不生憂愁。
如是菩薩摩诃薩。
發菩提心。
念菩提心。
修菩提心。
悕望菩提。
願求菩提。
是菩薩發起正行。
如是等無量無邊阿僧祇善忍。
欲令一切世間所有衆生。
發起無漏忍辱。
發起無學忍辱。
生無漏忍辱。
生無學忍辱。
善臂。
如是菩薩摩诃薩行於忍辱。
不以為難。
以為喜樂。
速疾具足羼提波羅蜜善臂。
雲何菩薩摩诃薩。
具足毗梨耶波羅蜜。
善臂。
是