禅波羅蜜。
善臂。
雲何菩薩摩诃薩。
具足般若波羅蜜。
善臂。
若有聰明智慧之人。
學已能持。
聞已誦習。
善學諸法甚深相義。
亦能分别。
如所聞法。
聞已思義。
有如是等者，菩薩爾時，則應親近。
恭敬供養尊重贊歎。
乃至刀杖不應遠離。
是菩薩因學問故。
因了義故。
因思義故。
供養恭敬師和上故。
乃至近死。
終不避難諸苦惱事。
所謂饑渴寒熱。
蚊虻毒螫。
風吹日曝。
諸惡觸等。
罵詈诽謗。
是菩薩於正法中起寶聚想。
於說法者起寶藏想。
於聽法者起難遭想。
於問義者起慧命想。
於多學者斷除無明起智慧想。
於分别諸法起百千生。
生慧眼想。
是菩薩聞是諸法。
受持修學。
廣分别已，知陰界入。
四聖谛。
十二因緣。
三世三乘。
得如是知。
雲何知界。
知二界。
有為界無為界。
是名二界。
雲何有為界。
若法生住滅者，是名有為界。
雲何無為界。
若法無生住滅。
是名無為界。
是名知有為無為界。
複次知三界。
善界不善界無記界。
雲何善界。
若不貪共不貪。
若不恚共不恚。
若不癡共不癡。
是名善界。
雲何不善界。
若貪共貪。
若瞋共瞋。
若癡共癡。
是名不善界雲何無記界。
除善不善。
若有馀法。
是名無記界。
複次知三界。
所謂欲界色界無色界。
雲何欲界。
地獄畜生餓鬼阿修羅。
人四天王天。
三十三天。
夜摩天。
兜率陀天。
化樂天。
他化自在天。
若於此中欲染貪著。
瞋恚愚癡悕望。
欲得心所作業。
是名知欲界。
雲何色界梵天。
梵輔天。
梵衆天。
大梵天。
光天少光天。
無量光天。
光音天。
淨天少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
果實天。
少果天。
廣果天。
無量果天。
無想天。
無熱天。
無惱天。
善見天。
好善見天。
阿迦膩吒天。
若於此中。
色染愚癡悕望。
欲得心所作業。
是名色界。
雲何無色界。
空處天。
識處天。
無所有處天非有想非無想處天。
若於此中。
無色染污愚癡悕望。
欲得心所作業是名無色界。
是名三界。
複次知四界。
欲界。
色界。
無色界。
無為界。
是名知四界。
複次知六界。
所謂欲界。
恚界。
害界。
出界。
不恚界。
不害界。
是名知六界。
複次知六界。
所謂地水火風空識界。
是名六界。
觀地大。
無常變壞無堅無牢相。
若無常即是苦。
若是苦即無我。
水火風空識大。
無常變壞無堅牢相。
若無常即苦。
若苦即無我。
是名知六界。
是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知五陰。
所謂色陰。
受想行識陰。
色如水沫。
即是生滅不得久祝受如水泡。
即是生滅不得久祝想如野馬。
即是生滅不得久祝行如芭蕉。
即是生滅不得久祝識如幻化。
即是生滅不得久祝是名知五陰。
是菩薩聞是法已，受持修學廣分别已，即知内入。
所謂眼入。
耳鼻舌身意入。
是名内六入。
眼入即是苦法老法死法。
空無我無我所。
熾然三毒。
生老病死憂悲苦惱。
亦能熾然諸苦惱法。
耳鼻舌身意亦如是，熾然三毒乃至諸苦。
是名知内六入。
複次知外六入。
眼所見色。
是名外六入。
耳所聞聲。
鼻所嗅香。
舌所嘗味。
身所覺觸。
意所知法。
是名外六入。
眼所見色是外入。
不堅牢性。
無所依止。
亦無勢力。
一切無常。
如實非不如實如幻如化。
耳所聞聲。
鼻所嗅香。
舌所嘗味。
身所覺觸。
意所知法。
亦如是，是名知外六入。
是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知四聖谛。
所謂苦聖谛。
集聖谛。
滅聖谛。
道聖谛。
是名四聖谛。
雲何苦聖谛。
若五陰六界。
内六入外六入。
是名苦。
此苦無常喻如怨賊。
如癰如箭。
如獄閉系。
如器壞敗。
是不自在即是無我。
得如是知已，是名知苦聖谛。
雲何集聖谛。
所謂貪恚癡慢我慢專取於我。
決定計我常住不壞。
我即是色。
我異於色。
我即是想。
我異於想。
我是想非想。
我異想非想。
我即是陰。
我異於陰。
我中有陰。
陰中有我。
我即是界入。
我異界入。
我中有界入。
界入中有我。
我即是受。
我異於受。
我即是知。
我異於知。
我是無受。
我異無受。
我是色少。
我異色少。
我是色多。
我異色多。
我是常我是無常。
我是常無常。
我是非常非無常。
我是有邊。
我是無邊。
我是有邊無邊我是非有邊非無邊。
死後如去。
死後不如去。
死後亦如去亦不如去。
死後非如去非不如去。
命即是身。
身即是命。
此衆生從何處來。
去至何