處。
此諸衆生。
即是斷滅非有相續。
自作自受。
他作他受。
計有我者即有我所。
有我所者即是有我。
如是攝取我見身見。
若結若使。
若我我所。
我受貪恚癡本。
若總身口意業。
若福業若罪業。
若欲界業。
若色無色界業。
是名集聖谛。
雲何滅聖谛。
若貪恚癡荊我我所荊受取有荊是名滅聖谛。
雲何道聖谛。
若見苦集荊思惟一切有為過患。
見涅槃寂靜。
所作已辦。
住如是法時。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名道聖谛。
如是知四聖谛。
是菩薩分别思惟四聖谛時。
見有為法。
是苦是無常是空是無我。
見無為法。
能為覆護。
是舍是依。
雖作是觀不證涅槃。
如是知四聖谛。
是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知十二因緣。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
是名十二因緣。
若不知不見四聖谛十二因緣。
是名無明。
若有身口意業。
若福業。
若罪業。
若欲界系。
色無色界系。
是名行。
若有心意識。
是名識。
若有受想思觸思惟。
是名名。
若有四大。
四大所造色。
從歌羅羅乃至化生。
若作色非作色。
是名色。
名色合故名名色。
若眼耳鼻舌身意。
是名六入。
若眼緣色生眼識。
三法和合故生觸。
是名觸。
若有苦受樂受不苦不樂受。
是名受。
若有愛染。
是名愛。
若有愛見戒齲是名齲若有色受想行識。
是名有。
若此有發起。
是名生。
若此有衰變。
是名老。
若此有滅壞。
是名死。
菩薩如是，分别思惟十二因緣。
見聞覺知。
地非是我。
不生愛著。
我非地不生愛著。
亦非悕望。
水火風空識亦如是，見聞覺知。
涅槃非我。
不生愛著。
我非涅槃不生愛著。
亦非悕望。
是菩薩見諸法從因緣起。
知三解脫門。
廣修學見諸法空無相無作。
是菩薩見諸法從因緣起。
知寂滅樂。
精勤修學廣分别已，則無明滅。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死滅。
如是菩薩。
雖觀十二因緣起滅。
而不證於滅。
菩薩如是知十二因緣。
是菩薩聞是法已，一心受持修學。
廣分别已即知三世。
所謂過去未來現在。
雲何過去世。
若法生已滅。
是名過去世。
雲何未來世。
若法未生未起。
是名未來世。
雲何現在世。
若法生已未滅。
是名現在世。
是菩薩念過去世諸不善根。
輕毀可惡背舍離之。
未來不善根當受不善果報。
不喜不愛不可適意。
現在不善根。
當令不起。
是菩薩能攝護身口意業。
及六情根。
常起善業無有中間。
於過去善根。
是菩薩菩提心。
專念菩提。
悕望菩提。
欲得菩提。
以深重愛。
樂願一切衆生得度得解脫。
為得一切智。
具足一切佛法故。
未來世現在世亦如是，常不離是心。
終不懈怠失念放逸。
若過去世陰界入等。
即是滅荊不實不在。
無我無我所。
若未來世陰界入等。
是未生未起。
無我無我所。
若現在陰界入。
是念念不祝何以故？世法無有一念住者，若有一念。
是一念中亦有生住滅。
是生住滅亦複不祝如生住滅中有内外陰界入。
是内外陰界入亦有生住滅。
若如是不住者，即是非我非我所。
若過去世滅荊不實不在。
非我非我所。
若未來世未生未起。
非我非我所。
若現在念念不祝是非我非我所。
若見三世。
非我非我所。
是名實智慧者，不見我我所。
是我我所。
是即於諸有行。
無我無我所行。
離欲想行。
斷想行滅想。
雖作是行不證涅槃。
是名知三世。
是菩薩聞是法已受持修學。
廣分别已即知三乘。
所謂天乘梵乘聖乘。
雲何天乘。
初禅二禅三禅四禅。
是名天乘。
雲何梵乘。
慈悲喜舍是名梵乘。
雲何聖乘。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名聖乘。
是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘。
教化衆生令住三乘。
是時自身不證解脫。
是名知三乘。
複次知三乘。
所謂聲聞乘。
緣覺乘。
大乘。
雲何聲聞乘軟根解脫。
於一念中離三有窟宅。
樂欲出世欲得涅槃。
見寂滅處。
勤加精進如救頭然。
若其未解四聖谛者，欲以智箭射四谛的。
欲證欲解以深欲精進。
是名聲聞乘。
雲何辟支佛乘中根解脫。
欲得寂靜獨在一處。
而自利益