法巧分别知。
能說如是真實之法。
於諸如來等念恭敬。
而忽提劍欲逼如來。
世尊遽告且住且祝文殊師利汝無害我。
若必害者，應當善害。
所以者何。
是中若有一法和合集聚。
決定成就。
得名為佛名法名僧。
名父名母名阿羅漢。
定可取者，則不應荊然而今此一切諸法。
無體無實。
非有非真。
虛妄颠倒空如幻化。
是故於中。
無人得罪。
無罪可得。
誰為殺者而得受殃。
彼諸菩薩如是觀察明了知已，即時獲得無生法忍。
歡喜踴躍。
身昇虛空高七多羅樹。
以偈歎曰：
諸法如幻化，斯由分别起。
是中無所有，一切法皆空。
颠倒虛妄想，愚癡取我心。
計念我昔愆，所作業中甚。
過去為大逆，殺父母良田。
殺羅漢比丘，是為極重惡。
以彼惡業故，我當受大苦。
沒疑網衆生，聞法悔或除。
大名拔我毒，破散我疑心。
我已覺法界，衆惡無所有。
諸佛巧方便，善知我等意。
方便度衆生，為解諸疑縛。
何處有諸佛，法僧亦複然。
父母本自無，阿羅漢空寂。
是處無有殺，雲何有業果。
如幻無所生，諸法性如是，
文殊大智人，深達法源底。
自手握利劍，馳逼如來身。
如劍佛亦爾，一相無有二。
無相無所生，是中雲何殺。
說此執劍妙法門時。
十方如恒沙等諸佛世界。
六種振動。
時彼十方諸佛世界。
一切諸佛現前說法彼佛侍者，各於本國大衆會中。
從座而起。
鹹請其佛言：世尊，今此神變是誰威德而令世間大地振動。
時十方諸佛各各告其弟子曰：諸善男子，今有世界名曰娑婆彼土有佛号釋迦牟尼如來應供正遍覺。
現在說法。
然彼世界有一上首菩薩摩诃薩名文殊師利。
久已不退於阿耨多羅三藐三菩提。
為欲破壞新學菩薩執著心故。
躬秉利劍馳走趣彼釋迦如來。
顯發深法。
以是因緣故。
令大地如是振動。
彼佛世尊因智劍故說甚深法。
複令無量無邊阿僧祇衆生。
法眼清淨心得解脫證深法忍安住菩提。
爾時世尊建立如是大神變時。
以方便力。
令彼衆中一切諸來新學菩薩。
善根微少。
未離分别取相衆生。
皆悉不睹彼執劍事。
亦不得聞其所說法。
爾時尊者舍利弗白文殊師利言：大士。
仁今已造極猛惡業。
欲害如是天人大師。
是業若熟當於何受。
時文殊師利告舍利弗言：如是大德如汝所說，我今唯能造作如是極重惡業。
而實不知於何處受。
然舍利弗。
如吾見者，當若化人幻業熟時我如斯受。
所以者何。
彼幻化人無心分别無有念想。
一切諸法皆幻化故。
又舍利弗。
我今問汝随汝意答。
於意雲何。
如汝意者實見劍耶。
舍利弗言不也。
文殊師利曰：又定見彼惡業可得耶。
舍利弗言不也。
文殊師利曰：又定見彼受果報耶。
舍利弗言不也。
文殊師利言：如是舍利弗。
彼劍既無複無業報。
誰造斯業誰受報者，而反問我受報處乎。
舍利弗言：大士。
以何義故複如是說。
文殊師利言：如我所見。
實無有法業報熟者，所以者何。
一切諸法無業無報。
無業報熟故。
爾時十方世界諸來菩薩摩诃薩等。
同請佛言：世尊，唯願世尊以威德力。
加是文殊師利。
令至十方諸佛世界說如斯法。
令彼衆生鹹得聽聞。
如我無異。
於是文殊師利菩薩摩诃薩語彼十方諸菩薩言：諸善男子，汝今宜各一心觀察自佛世界也。
時彼十方諸菩薩衆。
從文殊師利聞是語已，即各觀本自佛世界。
皆睹文殊師利處其佛前。
為諸大衆說如斯法。
複各見彼皆有善住意天子問是法門。
又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集。
又皆見彼諸天子衆。
其數多少與此不殊。
又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。
彼諸菩薩摩诃薩衆。
如是見已生殊特心。
得未曾有。
同聲贊言：甚奇甚特。
今此文殊師利道德巍危處斯世界安住不動。
而能普現十方佛前。
爾時文殊師利告彼十方菩薩衆言：諸善男子，汝今當聽。
譬如幻師既善學已不離本座而能幻作種種色像。
菩薩摩诃薩亦複如是，既能善學般若波羅蜜如幻法已，即於一切如幻法中。
随其十方諸佛國土。
欲現形像作諸佛事。
如意即能。
所以者何。
一切諸法皆如幻化。
以是義故所作随心。
譬如日月宮輪住虛空處。
初不曾下入諸器中。
其光普照靡不周遍。
菩薩如是安住不動。
随心普現十方佛前。
或現聲聞緣覺等身。
或現梵王帝釋等像。
或現四天轉輪王事。
或現國主大臣政化。
如是乃至示現一切惡趣衆生形類。
随意即能。
而亦初無興作之想。
△稱贊付法品第十
爾時世尊告文殊師利言：文殊師利。
若有得聞此修多羅甚深法門。
與值佛興世等無有異。
文殊師利。
若聞此經。
與證須陀洹無異。
與證斯陀含無異。
與證阿那含無異。
與證阿羅漢無異。
何以故？以彼如如無異故。
文殊師利。
又若聞此經心生信解。
與彼後身菩薩菩提樹下坐於道場必成正覺。
一等無異。
何以故？如斯法門。
即是三世諸佛世尊之要道故。
於是文殊師利白佛言：世尊，如是如是，如佛所說，如空無異如無相無異。
如無願無異。
如如如無異。
如法界無異。
如實際無異。
如平等無異。
如解脫無異。
如離欲無異。
爾時文殊師利白佛言：世尊，唯