時樹提梵志。
如是思惟。
此非我法亦非我時。
我於四十二億歲修淨梵行。
雲何於今而當毀壞。
彼時梵志強自頓抴得離七步。
離七步已生哀愍心。
如是思惟。
我雖犯戒堕於惡道。
我能堪忍地獄之苦。
我今不忍見是女人受此苦惱。
不令是人以我緻死。
善男子，爾時梵志又如是思惟已，還至女所以右手捉作如是言：姊起恣汝所欲。
善男子，爾時梵志。
於十二年中共為家室。
過十二年已尋複出家。
即時還具四無量心。
具已命終生梵天中。
善男子，汝勿有疑。
爾時梵志即我身是。
彼女人者今瞿夷是。
善男子，我於爾時為彼女欲暫起悲心。
即得超越十百千劫生死之苦。
善男子，汝如是觀若馀衆生。
由愛欲故堕於地獄。
行方便菩薩由生梵天。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
佛複告智勝菩薩。
善男子，若舍利弗。
大目犍連等。
行方便者，不令瞿伽離堕於地獄何以故？善男子，我念過去世。
鸠留孫佛時。
有一比丘名曰無垢。
在空林野止住窟中。
去窟不遠有五仙人。
當爾之時，卒起大雲而降大雨。
時有貧女。
道遇暴雨寒裸恐怖。
即入無垢所住窟中。
時雨既止。
無垢比丘。
共此女人從窟而出。
時五仙人見此事已，心生荒穢。
各相謂言：無垢比丘。
心懷奸谄作不淨行。
時無垢比丘。
知彼仙人心之所念。
即踴身虛空高七多羅樹。
時五仙人見無垢比丘上昇虛空。
見已複相謂言：我等所見書記經論。
若人作不淨行。
不能如是飛昇虛空。
若修淨行則能如是，彼時仙人即向無垢。
五體投地合掌悔過不敢覆藏。
佛告智勝菩薩。
善男子，爾時無垢比丘。
若不作如是方便飛昇虛空者，此五仙人即此生身入於地獄。
善男子，爾時比丘豈異人乎。
即彌勒菩薩是。
善男子，汝今當知。
舍利弗。
目犍連。
若作如是方便。
飛昇虛空者，瞿伽離比丘。
不堕地獄善男子，汝今當知。
如諸菩薩摩诃薩所行方便。
聲聞緣覺之所無有。
善男子，譬如淫女善知六十四态。
為财寶故。
媚言誘他詐許舍身。
所重之物無所匮惜。
後得彼物。
得彼物已，驅逐令去不生悔心。
善男子，行方便菩薩。
能知随宜行於方便。
如是教化一切衆生。
随其所欲而為現身。
於所須物心無吝惜。
乃至舍身。
為衆生故。
愛樂善根不求果報。
知諸衆生作善根已，心無退轉。
即於爾時心生舍離。
所現五欲永無戀著。
善男子，譬如黑蜂在畜生中。
於一切花雖經香味。
而於其中無依止想無所愛著。
於花葉莖香不持而去。
善男子，菩薩摩诃薩行於方便亦得如是，為化衆生處於五欲見法無常。
不以常想而起於愛。
又不自害亦不害他。
善男子，如小種子雖生於牙。
然其本色無所虧損不生異物。
善男子，如是空無相無作。
無我智慧。
種子菩薩雖有煩惱。
於五欲娛樂。
不生三惡道牙。
不損善根之色。
亦不退轉。
善男子，譬如魚師以食塗網投之深淵。
既滿所求即尋牽出。
善男子，行方便菩薩亦複如是，以空無相無作無我智慧。
勳修其心結以為網。
一切智心以為塗食。
雖投五欲污泥之中。
如其所願牽出欲界。
命終之後生於梵世。
善男子，譬如有人善知咒術。
為官所執被五系縛。
此人自以咒術力故。
即斷五縛随願而去。
善男子，如是菩薩摩诃薩行於方便。
雖處五欲共相娛樂。
為化衆生如其所求。
以一切智咒。
斷五欲縛生於梵世。
善男子，譬如士夫善知戰法。
藏一利刀衛送行人。
而彼衆中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之。
更生憐愍無敬重心。
各相謂言：彼人既無器仗亦無伴黨。
此非健士複無勢力。
自身不救何能濟人。
此若壞賊無有是處。
彼人必當受諸困厄。
時彼士夫遂至空澤群賊俱發。
爾時士夫牢自莊嚴。
尋時即出所藏之刀。
始一擲刀群賊喪命。
諸賊既壞複還藏刀。
善男子，行方便菩薩。
善藏智刀。
而以方便處於五欲共相娛樂。
為化衆生聲聞見。
此方便菩薩處於五欲共相娛樂。
不知方便故生濁心。
或複憐愍謂為放逸。
如是之人尚不自度。
況能救度一切衆生。
若能壞魔無有是處。
爾時菩薩。
善用方便智慧之刀。
如其所求斷諸煩惱盡令摧滅。
以智慧刀至淨佛土。
無諸女人乃至無有一念欲想。
爾時有菩薩名曰愛作。
入舍衛城次第乞食。
漸漸遂至一長者家。
長者有女名曰德增。
住高樓上。
彼時女人聞菩薩聲。
尋持食出向愛作菩薩。
女見菩薩取其形容相好音聲。
欲心即起為欲所燒。
即時命終骨節解散。
愛作菩薩見德增女。
亦起惡覺淫欲之心。
于時愛作菩薩。
即自思惟。
雲何彼法。
法者為著。
雲何彼眼。
何者此眼。
眼性非知。
但是肉團。
不愛不知。
不思不覺。
無所分别。
其性本空。
耳鼻舌身意法亦複如是，薄皮厚皮。
血肉脂肪。
發毛爪齒。
骨髓筋脈。
從足至頂。
如是觀已，若内若外。
無有一法而可愛