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卷一百七(東晉天竺居士竺難提譯)

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    大笑。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩生時身體清淨先無垢穢。

    釋提桓因及梵天王洗浴菩薩。

    善男子,菩薩欲令釋梵諸天興供養故。

    亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。

    是故菩薩雖身無垢。

    而令釋梵洗裕是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩在空閑處。

    時不即至道場而還入宮。

    善男子,欲令諸根具足故。

    示處宮殿五欲自娛。

    然後舍四天下。

    而行出家。

    複為欲化馀人令舍五欲。

    剃除須發法服出家。

    故作是示現。

    是故菩薩複還入家。

    不於空閑之處即詣道常是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩適生七日。

    摩耶夫人尋便命終。

    善男子,此是摩耶夫人命根盡故。

    非菩薩咎也。

    菩薩先在兜術天時。

    以天眼觀摩耶夫人命根。

    滿十月已馀有七日在。

    爾時菩薩。

    便從兜術天來。

    菩薩以方便。

    知摩耶夫人命根欲荊故來下生非菩薩咎。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩善學書論博弈射禦軍策計謀種種伎藝。

    善男子,學世法故。

    菩薩於三千大千世界中。

    無有一事而不知者,若偈。

    若辭辯。

    若應辯。

    若咒術。

    若戲笑。

    若歌舞作樂。

    若工巧。

    菩薩生時。

    已一切善知。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩納妃采女眷屬。

    善男子,菩薩不以欲故。

    何以故?菩薩是離欲丈夫。

    爾時菩薩。

    若不示現妻婦男女者,衆生當謂菩薩非是男子。

    衆生若作是疑得無量罪。

    欲斷彼疑故取釋種女。

    示現有羅睺羅。

    若人謂羅睺羅是父母和合生者,莫造斯觀。

    而羅睺羅天上命終。

    來下入胎。

    非是父母和合故生。

    又羅睺羅有本願故。

    若有一生補處菩薩。

    我當為作子。

    瞿夷本於然燈佛時。

    作如是言:從今已後願為此梵志。

    乃至一生補處。

    常為我夫。

    我為其妻。

    爾時菩薩。

    即受七枝優缽羅花已,作如是言:我雖不受。

    今當滿此善女人願。

    作是願已,不離七花善根。

    是故菩薩納以為妃。

    複次一生菩薩成就示現處於宮殿采女之中。

    爾時菩薩成就妙色。

    諸天供養成就出家。

    釋種女悉見如是衆事具足。

    其心專一作如是願發菩提心。

    願我具足如是衆事。

    是故菩薩。

    為令瞿夷發此心故。

    納以為妻。

    複次有大心衆生處在居家。

    五欲财寶。

    僮仆眷屬。

    種種受已,菩薩為彼衆生。

    令舍居家五欲财寶僮仆眷屬而行出家。

    故示是事。

    是故菩薩示處居家。

    五欲财寶僮仆眷屬。

    舍而出家。

    衆生見已如是思惟。

    菩薩所受五欲最妙無上。

    尚能舍之出家。

    何況我等而不出家。

    複次菩薩所有妻婦男女。

    皆是本行菩薩道時。

    以諸善法所可化者,此諸衆生亦作是願。

    若以此菩薩乃至一生。

    常當為作妻子眷屬。

    亦欲增益如是諸人白淨法故。

    是故菩薩處妻子眷屬。

     複次菩薩處宮殿者,為欲教化四萬二千采女。

    令發阿耨多羅三藐三菩提心。

    亦令馀人不堕惡道。

    是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。

    複次一切女人盡為欲火所燒。

    若見菩薩即離淫欲。

    複次菩薩變作諸身。

    顔貌脩短與本無異。

    彼諸女人與化菩薩共相娛樂。

    各各自謂與實菩薩共相娛樂。

    彼時菩薩常在禅定修安樂行。

    如化菩薩受於五欲無有欲想。

    真實菩薩亦複如是,從然燈佛來。

    乃至一生已離淫欲。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    車匿揵陟本願亦複如是, 以何緣故。

    菩薩在閻浮提樹下思惟。

    善男子,為欲教化七億諸天故。

    複次菩薩欲令父母知菩薩必定剃除須發法服出家。

    複次菩薩欲示現增益智慧。

    閻浮樹随蔭菩薩。

    欲令衆生增益善根故。

    是故菩薩。

    在閻浮樹下坐禅思惟。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。

    善男子,欲示現見老病死人故。

    令諸眷屬知菩薩畏老病死故出家學道。

    非為貢高損減眷屬故出家。

    欲利益眷屬故出家。

    菩薩見在家過患。

    是故出家。

    而此菩薩為示一切衆生老病死苦。

    是故菩薩不樂五欲出城遊觀。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩夜半出家。

    善男子,欲示現利益衆生善根。

    菩薩随所住處增益衆生善根。

    善男子,亦為白淨法故舍離五欲。

    不告眷屬而便出家。

    離諸歡樂終不離於白淨之法。

    是故菩薩夜半出家。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

     以何緣故。

    菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後出家。

    善男子,欲令出家之過悉在諸天。

    故有眷屬諸親。

    或見菩薩出家。

    便生瞋憤之心。

    若菩薩如是思惟。

    是人有惡心。

    於我便當長夜受苦堕三惡道。

    彼眷屬諸親作如是知。

    此是諸天以睡眠覆故。

    開門引道昇空而去。

    非菩薩過也。

    爾時諸人增益信心。

    於諸天所生不信心。

    是故菩薩見如是過。

    以睡眠覆蓋宮人伎女。

    然後出家。

    是名菩薩摩诃薩行於方便。

    以何緣故。

    菩薩遣車匿白馬。

    及寶衣嬰珞而送還家。

    善男子,欲令眷屬知菩薩不貪在家名衣上服及諸寶嬰。

    複次菩薩如是觀。

    我今作如是學。

    亦令諸人學我舍諸所有於佛法出家。

    諸人如是學
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