不能供給。
或不肯祝以是緣故。
如來已所許處現必就請。
及欲示現業報緣故善男子，當知如來常法雖受他請不得供給。
不令請主堕於惡道。
善男子，若彼五百比丘共如來夏安居食馬麥者，有四百比丘多見淨故生貪欲心。
彼諸比丘若食細食增益欲心。
若食粗食心則不為貪欲所覆。
彼諸比丘過三月已，離淫欲心證阿羅漢果。
善男子，為調伏五百比丘度五百菩薩故。
如來以方便力。
受三月食馬麥非是業報。
是名如來方便。
以何緣故。
如來十五日說戒時。
告長老迦葉。
我今背痛。
汝今說七覺支法。
善男子，爾時有八千天子。
以聲聞法而自調伏。
在彼衆中和合共坐。
善男子，彼諸天子於過去世。
是大迦葉所教化者，於佛法僧而不放逸。
彼諸天子。
數聞迦葉比丘說七覺法。
善男子，此諸天子。
除迦葉比丘。
若百千諸佛。
為其說法不能令解。
爾時迦葉。
為諸天子廣說七覺法。
諸天子從迦葉比丘。
聞七覺法已得法眼淨。
善男子，若有衆生病苦纏身。
不能得至於說法之處聽法恭敬。
彼諸人等當作是念。
佛是法王尚聽七覺法而得除玻何況我等不往聽法不恭敬法。
善男子，為調伏諸天除人苦患故。
又示現敬重於法。
是故如來作如是言：迦葉。
我今背痛。
汝當說七覺法。
何以故？尊重法故。
如來無有粗重四大之身。
何況有玻是名如來方便。
以何緣故。
釋種破時。
如來自言我頭痛耶。
善男子，或有衆生作如是言：世尊不能利益親族。
亦不矜愍。
不欲安隐而出家已，種族意斷不欲救護。
是諸衆生以不知故作如是言：善男子，如來於諸苦本已到其邊。
如來知是衆生心所念故。
坐舍耶樹下自言頭痛。
善男子，吾於爾時尋向阿難說我頭痛。
時有斷見三千天子。
複有無量好殺生者，皆共集會。
為彼斷見天子及好殺者，示現業障故作是言：吾以眼見他殺生心随喜故。
今得頭痛。
說是法已七千人天皆得調伏。
是名如來方便。
以何緣故。
頗羅堕婆羅門以五百種罵詈佛。
如來聞已能忍。
善男子，如來能以神力。
擲此婆羅門置馀世界。
亦能以神力。
令婆羅門乃至不能出於一言罵詈之聲。
善男子，時彼衆中多有人天。
見如來能忍惡罵不說不答。
生於舍身等心利益心堪忍心。
前如後後如前。
爾時有四千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
如來見如是義。
又頗羅堕婆羅門。
以五百種惡罵已，見佛世尊生於舍心。
善男子，是婆羅門。
見如是已生信敬心。
歸依佛法僧種解脫根。
是名如來方便。
善男子，提婆達多與菩薩。
世世共生一處。
此輩亦是菩薩方便。
何以故？我因提婆達多故。
具滿六波羅蜜。
亦多利益無量衆生。
雲何知爾。
善男子，爾時衆生快樂。
不知行施不知受者，菩薩爾時欲教行布施。
是時提婆達多。
起嫉妒心至菩薩所。
求國城妻子及頭目手足。
爾時菩薩歡喜施與。
時有無量衆生。
見菩薩施心生歡喜信解布施。
作如是言：如菩薩施我亦如是，行於布施願成菩薩。
善男子，提婆達多或見菩薩持戒清淨知已，欲破菩薩所持之戒。
爾時菩薩不毀淨戒。
時有無量衆生。
見菩薩持戒亦效持戒。
菩薩持戒。
或為他人輕毀惡罵不生惡心。
爾時具足羼提波羅蜜。
有無量衆生。
見菩薩以忍調心。
亦效菩薩行於忍辱。
善男子，當知提婆達多。
大利益菩薩。
善男子，如今提婆達多。
放大醉象欲害如來。
亦於耆阇崛山推下大石。
俱是如來方便示現非業報罪。
何以故？由此方便利益無量衆生。
善男子，如來總說十業因緣。
皆是如來方便示現非是業報。
何以故？衆生不知業因所得果報。
為衆生故如來示現如是業報。
此業作已得如是報。
彼業作已得如是報。
作如是業得如是報。
衆生聞已作如是業離如是業。
離不善業修習善業。
善男子，今說方便已，示現方便已，此諸方便堅持秘藏。
不應為下劣之人薄善根者說。
何以故？此經非聲聞辟支佛之所行處。
況下劣凡夫能信解耶。
何以故？此人不能學諸方便。
所以者何。
此方便經非其所用故。
非馀瓦器所能受持。
唯有菩薩。
於此方便法能說能學。
善男子，譬如夜闇然大明燈。
得見室中一切所有。
善男子，菩薩聞如是諸方便已，即見一切菩薩所行之道。
於此法中我所應學。
於一切如來行及菩薩行已到彼岸。
善行菩薩道者不以為難善男子，我今當說。
欲得菩提道諸善法者，所謂善男子善女人。
聞過百千由旬。
有說此方便經處。
當往彼聽。
何以故？若菩薩聞此方便經已得光明行。
一切法中除疑悔心爾時四衆及諸人天成寶器者，說此經時悉聞悉知。
非寶器者，雖在此會不聞不知。
於此經中耳尚不聞。
況能口說。
非寶器故。
是以如來說是法時。
不聞不知。
不蒙佛神力故。
說此經已，七萬二千人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時尊者阿難白佛言：世尊，當何名此經。
雲何奉持。
佛告阿難。
是經名為方便波羅蜜。
亦名轉方便品。
亦名說方便調伏。
如是奉持。
佛說是已，智勝菩薩心生歡喜。
及學聲聞辟支佛乘。
學菩薩乘。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷，并諸天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
聞說是已，贊言善哉善哉！今說大乘方便經竟。