婆等。
普大會衆。
聞佛所說，歡喜奉行大寶積經卷第一百一十。
爾時衆中。
有一王子菩薩摩诃薩。
名為大藥。
從座而起整理衣服。
合掌向佛而白佛言：世尊，彼神識從此身移當有何色。
佛贊彼大藥菩薩言：善哉善哉！大藥。
如是如是，汝之所問此義。
其義甚深。
唯諸如來乃能知耳。
然此識除於如來。
更無有人而能知者，爾時跋陀羅波梨。
白佛言世尊，希有此大藥王子。
能問甚深之事。
最微最細甚深甚密。
佛報跋陀羅波梨言：如是跋陀羅波梨。
此大藥王子。
於往昔。
已曾供養毗婆屍世尊，種善根故。
跋陀羅波梨。
此大藥王子。
昔五百世曾作外道。
當於爾時嘗問此識義。
然此大藥王子。
當於爾時，於此識中亦不能了知。
此識何來何去。
此義不了。
我今應當為其決了此義。
爾時跋陀羅波梨長者子。
贊大藥王子言：大藥。
善哉善哉！仁者智慧廣大無有邊際。
乃能問世尊甚深之義。
我今勸請大藥。
願問世尊，此義入一切難。
智者巧解深意。
勿令此蘇摩浮坻娛樂少事。
而先問佛。
所以者何。
其故數數惱亂不善問於世尊，但佛世尊出世甚難。
世間如此法會聚集複難。
是故汝今應當勸請世尊，解釋甚深義處。
爾時大藥王子菩薩摩诃薩。
瞻仰世尊而見世尊喜悅微笑。
清淨猶如初秋蓮華始開。
見已歡喜。
爾時大藥王子菩薩。
白佛言世尊，我渴仰故樂聞正法。
慮恐世尊不具與我顯說法要不決我疑。
又恐世尊不久當取涅槃。
又恐諸衆生不能了知善惡業報。
恒受生死煩惱不能舍離。
佛告大藥言：大藥。
我於往昔故為此偈。
從大山崖投身布施複行無量無邊難行苦行百千億等種種諸事。
大藥。
汝所有疑但當問我莫以為難。
我随汝意當分别說。
爾時大藥。
複白佛言：世尊，此識何色。
佛告大藥言：大藥。
此識如幻師火。
如人水内影。
如風輪無定。
無有定色。
如衆生眼見虛空如似愛。
大藥複問。
其愛雲何。
佛言：猶如人射以有眼根見箭去時。
如人執明淨鏡。
於其鏡内。
見己面形。
若除鏡已形便不見。
此識亦爾從人身移。
其識界唯見罪福。
譬如生盲人。
不見日天出時中時後時。
夜亦不見月天。
出時闇時并皆不見。
此神識亦複如是，於其身内不可得見。
大藥。
此身内愛著及取及想。
智者但有識。
所有此身和合集聚。
諸界諸入諸陰等所有色者，眼耳鼻舌及色等諸受。
或苦或樂意等所有諸色者，是名為識。
大藥。
如人以舌知味或苦或辛。
而彼人舌有色彼味無色。
此身内所有骨髓肉血是有色。
所受者是無色。
是名為識受罪福者，爾時跋陀羅波梨。
頂禮佛足。
而白佛言：世尊，受罪福者是誰。
佛告跋陀羅波梨。
汝谛聽谛受。
我為汝說。
有見實者，彼見此識。
而此識不可得。
如菴婆羅果掌中可見。
此識不住眼道。
亦非以眼能得見。
彼如恒河沙數如來見此識。
我亦然無色可見。
唯愚癡輩不知不見故。
我為說但有識名。
不可以見。
跋陀羅波梨。
此識如受罪福。
我為汝說。
汝當谛聽。
譬如有人著陰鬼。
或羊颠鬼。
或乾闼婆鬼。
或天神。
跋陀羅波梨。
於汝意雲何。
彼人身内有彼諸鬼。
或陰鬼等可見以不。
跋陀羅波梨言：世尊，彼鬼在人身中。
或内或外實不可見。
但彼諸鬼在人身内亦無有色。
跋陀羅波梨。
如彼天神最勝。
在人身中。
取最妙香華塗香末香，并諸華鬘及以飲食。
皆取最上殊勝。
如是此身取最勝業時。
以識故受。
或取王位治化自在。
或取富饒大長者家。
或受天果報。
如是此識受福如此最勝天神靈。
在人身内受最勝祭祀。
或受王位。
或受富饒。
潤彼人身令使歡喜。
如是此識受福果報亦複如是，跋陀羅波梨。
如彼不淨毗舍阇鬼神。
倚在人身中。
受不淨諸物臭穢。
或在圊屏内受諸祭祀。
得祭祀已即生歡喜。
而彼人被不淨鬼神力故。
常樂臭穢不淨之處。
心既愛樂得臭穢物便生歡喜。
如是此識得惡果報生不淨意。
或生貧賤家。
或生下劣家。
或生餓鬼。
恒食糞穢之物心生歡喜。
然此識如是受惡果報。
如彼勝天神靈。
雖無色形。
但受最勝最上祭祀。
如是此識雖無有色。
但受最勝最妙果報。
随業受身。
如彼無色富多那鬼。
倚著人身恒樂食諸糞穢。
如是此識。
在不淨業中。
恒樂下賤之處。
跋陀羅波梨。
汝當知此不淨識如是，跋陀羅波梨。
如彼鬼形在人身中而無有色。
此識受善不善果報。
如彼鬼神。
汝應當如是知見。
爾時大藥王子。
白佛言世尊，凡受欲雲何。
佛答大藥言：當見有人各各和合故生欲想。
譬如以木鑽火因人身力然後出火。
欲受於欲因於男子。
意感於觸後生欲事。
譬如因華成子。
然彼華内初無有子。
有華故然後結子。
可見如是，此身生已，然後識可見。
而此身内亦無識可見。
以識故身内有骨髓肉血等不淨之物。
如彼種子種已生華。
因華而受色香味等。
既成果已還滅。
如是此識成身已亦複還滅。
但取善惡受心想意識至於彼世趣。
彼男女和合生歡喜心。
因彼交會相持